CULHUACÁN

“Reflexiones sobre Culhuacan como pueblo originario de la chinampatlalli.”

2012-01-29T02:23:00.004-06:00

Versión Abril 2011

María Elena Morales Anduaga.
Ana María Luisa Velasco Lozano.
Narciso Mario García Soto.

DEAS-INAH

El antiguo pueblo de Culhuacan está localizado en las faldas del cerro de La Estrella en la delegación Iztapalapa de la Ciudad de México.

A pesar del crecimiento urbano anárquico que ha sufrido este territorio, Culhuacan ha logrado mantener su organización tradicional conformada por 11 barrios: San Juan Evangelista Culhuacan que constituía la antigua cabecera colonial, Los Reyes uno de los barrios más antiguos que hoy es considerado pueblo por muchos de sus habitantes, San Antonio, San Simón, Santa María, San Andrés Tomatlán y San José Tula que se encuentran en la Delegación Iztapalapa así como los barrios de La Magdalena, San Juan Bautista, Santa Ana y San Francisco, que al ser seccionado el pueblo por la demarcación quedando divididos por el Canal Nacional, estos últimos se localizan en la Delegación Coyoacan. Los límites espaciales de estos barrios se construyen y reconstruyen a través de las procesiones dedicadas al santo patrono del pueblo, que llenan de sentido ritual y simbólico estos espacios físicos.

Culhuacan y sus 11 barrios constituyen un pueblo originario cuya identidad cultural se asienta en su raigambre mesoamericana. Este pueblo desde épocas remotas constituyó un importante asentamiento histórico como lo prueban los vestigios arqueológicos que se han logrado conservar, así como el testimonio de los códices, la cartografía histórica y diversos documentos en náhuatl y en español.

Su toponimia de origen náhuatl significa “lugar torcido o encorvado” y hace referencia a la antigua forma curva del cerro, a su significado como lugar de los ancestros y al glifo del Culhuatépetl, que es el topónimo del altépetl prehispánico. Su carácter de asentamiento antiguo se denota en su tejido urbano: traza, calles estrechas y serpenteantes que se adaptan a la topografía del Cerro de la Estrella, a las sinuosas orillas del lago de Xochimilco y a los antiguos canales, acequias y calzadas. Sus callejones suelen terminar en un gran solar, donde con el transcurso de los años se han construido las casas de familias extensas y donde suele haber ganado o animales de corral, incluso algún espacio dedicado a la horticultura y floricultura, remanentes de su pasado campesino-chinampero.

El centro representativo e integrador del pueblo de Culhuacan y sus once barrios es la antigua cabecera colonial conformada por la parroquia de San Juan Evangelista, en donde, a partir del dominio español se centraron las prácticas religiosas a las que posteriormente se añadieron las actividades comerciales y educativas. Sin embargo en la actualidad el verdadero núcleo de la vida religiosa, social y política es el templo del Señor del Calvario que se encuentra en la plaza Leona Vicario y sus calles aledañas, la escuela y el Convento Agustino convertido en museo comunitario
Sus habitantes se autoidentifican como “gente nativa”, que comparten una historia común a veces muy antigua y otras más reciente y que, entre otras cosas alude a su antigua forma de vida de campesinos, canteros, pescadores, cazadores de patos, chinamperos y salineros que a partir de la colonia complementaron con faenas de pastores, peones y caporales vinculados al cuidado del ganado.

Los descendientes de los antiguos pobladores de Culhuacan mantienen una fuerte liga comunitaria y una continua relación con sus ancestros a través de sus tradiciones, memoria histórica , sus panteones y ofrendas en las festividades de Todos Santos y Fieles Difuntos. Esta identidad cultural y comunal constituye uno de los elementos esenciales en los que se asienta su resistencia y son los argumentos más sólidos en los litigios actuales por la defensa de su pueblo.

Otro de los rasgos culturales más importantes de este pueblo originario lo conforma las expresiones religiosas de carácter colectivo con las que se celebra al Señor del Calvario, el verdadero santo patrón de Culhuacan y sus barrios, así como las otras festividades articuladas a otros ciclos rituales y conmemoraciones. El pueblo de Culhuacan cuenta con un complejo calendario festivo que se lleva a cabo gracias a las múltiples organizaciones comunitarias que existen, como el sistema de cargos, mayordomías o asociaciones que les permiten cumplir el compromiso con el santo, la familia y la comunidad, como opina Andrés Medina (:20) son ceremoniales que “establecen los ámbitos simbólicos donde se mantienen y reproducen las identidades comunitarias, la memoria histórica misma, los mitos y las tradiciones” así como también la territorialidad del pueblo.

Culhuacan en la historia

Durante el periodo posclásico, poco antes de la llegada de los españoles, los pueblos que habitaban la Cuenca de México contaban con una larga y antigua historia de migraciones, adaptación al medio ambiente, así como múltiples guerras y alianzas por el predominio y la hegemonía sobre el territorio. Distintos grupos étnicos de diferentes tradiciones culturales fundaron sus pueblos y ciudades en la fértil región suroriental de la Cuenca antiguamente denominada chinampatlalli o tierras de chinampas.

La chinampatlalli prosperó en los lagos de Xochimilco y Chalco que eran de agua dulce o menos salobre ya que eran alimentados por abundantes manantiales provenientes, muchos de ellos, de los montes aledaños. En las chinampas como se sabe, se desarrolló uno de los sistemas productivos agrícolas más eficientes que ha existido.
Los pueblos chinampaneca que refieren las fuentes (Sahagún III:1217) fueron Xochimilco, Cuitláhuac, Huitzilopochco, Itztapalapan, Mexicaltzinco, Mizquic, Chalco y por supuesto Culhuacan.

La elevada productividad que alcanzaron las chinampas de esta región se debió principalmente a que en los siglos XV y XVI se construyó un complejo sistema de regulación hidráulica, bajo la dirección y organización del grupo hegemónico mexica, aprovechando la fuerza de trabajo de los pueblos aledaños. Gracias a estas obras se logró que el nivel lacustre de la región fuera más estable (Ávila: 283), y que estas islas artificiales no sufrieran inundaciones o desecamientos; asimismo este sistema permitió controlar la salinidad de las aguas.

Los chinampaneca por lo tanto conformaron una particular forma de vida basada en la explotación de los recursos lacustres que les sirvieron para la formación de diversas actividades especializadas, como la agricultura de chinampas, la caza, pesca y recolección de fauna y flora acuática, la elaboración de sal y la manufactura artesanal; producción que era utilizada para su manutención, intercambio y pago del tributo.

El medio natural, la organización social basada en la agricultura chinampera y las numerosas actividades lacustres, se manifestaron en la cosmovisión de los atlaca u hombres del agua, como eran denominados los pescadores y los chinampaneca; su sistema de creencias estaba constituido por una profusión de seres sagrados denominados calpulteteo a quienes los habitantes de los altepeme y de los calpultin de la chinampatlalli, debían la vida, la salud y la capacidad reproductiva (Alfredo López Austin 1973: 78). Tal es el caso de Opochtli que dio el arpón de tres puntas, los remos y las redes a los atlaca o pescadores. Nappatecuhtli inventó el arte de hacer petates, cestos e icpallis y era preservador de lo que vive en el agua, este numen era patrono de Chalco. Atlahua y Amimitl deidades del agua y la cacería de patos eran dioses patronos de Cuitláhuac, hoy Tláhuac.

La deidad tutelar de Culhuacan era Cihuacoatl-Quilaztli y también Cintéotl (HMP: 40), la custodia de estos dioses era necesaria para favorecer el crecimiento del maíz y de los múltiples quelites que crecían en las chinampas. (Velasco 2008: 19). Varios de estos númenes conformaban parte del complejo de Tlaloc y Chalchiuhtlicue, dioses del agua y la fecundidad.

El vínculo con los seres divinos que protegían al calpulli, al altépetl y al medio natural en donde se efectuaban las labores era de reciprocidad, ya que eran concebidos “como seres participantes en el proceso de intercambio” (Alfredo López Austin op. cit.: 82), los hombres obtenían cosechas, animales y salud a cambio de sangre, corazones, copal, fuego, codornices, etcétera . Esta correspondencia también era practicada entre los hombres cuando intercambiaban diversos productos y cuando se hacían trabajos en común realizados para el calpulli o para el obligatorio pago del tributo y otras actividades ordenadas por el tecuhtli o el hueytlahtoani.

Durante el periodo colonial se experimentaron grandes cambios en la Cuenca, al fundarse la ciudad de México, pero la parte productiva de la región chinampera se mantuvo durante un largo tiempo con algunos cambios. Los antiguos oficios relacionados con la producción lacustre y las chinampas persistieron debido a que esta región permaneció, como en el período prehispánico en su papel de proveedora de productos alimenticios para la cercana urbe. Un cambio significativo fue que la relación simbólica con los númenes de la naturaleza que se personificó en las imágenes de santos, vírgenes y cristos, debido al entrecruzamiento de las creencias precolombinas y la religión católica. El antiguo ciclo ritual que estaba vinculado a la producción de diversos recursos naturales y sobre todo al maíz, se adaptó al cristiano pero manteniendo gran parte de las viejas creencias a pesar de las múltiples denuncias de los eclesiásticos.

El pueblo de Culhuacan para 1577 (RG 7:25) pertenecía al corregimiento de Mexicaltzingo, que había sido organizado por los españoles en base a los antiguos Nauhtecuhtin, pueblos de tradición culhua-tolteca que formaron parte del imperio mexica.

Sobre los ejes del nuevo trazo del pueblo, según la pintura de Pedro de San Agustín (Ibid: 30), se muestran 16 barrios sujetos, algunos templos entre ellos el de San Juan Evangelista, así como el molino de papel y las vías de comunicación fluvial y terrestre. Para finales del siglo XVI en otro mapa antiguo aparece la Hacienda de La Estrella, la más antigua de la región, pionera en la introducción de cultivos europeos y la crianza de ganado. También esta representado el Colegio-Convento de San Juan Evangelista fundado por los agustinos (1552-1569).

En el siglo XVIII el territorio de Culhuacan sufre profundas transformaciones, el proceso de desecación de los lagos es cada vez más evidente en el sur de la Cuenca, por lo que en los antiguos lechos lacustres aparecen haciendas y ranchos, que obtuvieron tierras y aguas por compra o despojo de la propiedad comunal de Culhuacan y otros pueblos aledaños.

Los habitantes de Culhuacan fueron empleados como peones en el trabajo agrícola de cultivos europeos y el cuidado del ganado. La región se convirtió también en proveedora de plantas acuáticas usadas como forraje y de salitre para la fabricación de pólvora.

En los albores del siglo XIX la ciudad de México quedaba enmarcada todavía por los límites de la ciudad colonial, su crecimiento parecía lento al igual que el de los pueblos cercanos. En Culhuacan el patrón de asentamiento era disperso, destaca la hacienda de San Antonio Coapa, una de las más importantes de la región, que para finales del siglo XIX contaba con 1479 hectáreas, terreno que rodeaba al pueblo de Culhuacan y sus barrios (Montaño:119). Otras haciendas que dieron empleo como jornaleros y peones a los pobladores de Culhuacan fueron La Soledad y San Nicolás.
A principios del siglo XX México enfrenta un movimiento social muy importante: la Revolución Mexicana. La lucha por la tierra fue una de sus características fundamentales, la Ley de la Reforma Agraria de 1915 condujo a la expropiación de la tierra de los hacendados y a la formación de ejidos. La mayoría de las tierras dotadas a Culhuacan provenían de la hacienda de Coapa, pero nunca fueron suficientes para sus habitantes, a pesar de las peticiones que se hicieron (Montaño: 80).

La festividad de la Santísima Trinidad y de Corpus Cristi

La festividad religiosa mas importante para el pueblo de Culhuacan es la de la semana en que se festeja a La Santísima Trinidad y Corpus Christi, en ella se venera al Señor del Calvario, imagen hecha de caña, de tamaño natural de color negro, al que se le tiene una gran devoción en todo el pueblo y en otros lugares del sur de la cuenca de México. Los festejos se desarrollan en el templo de El Calvario durante esta semana participan los 11 barrios. A cada barrio le corresponde un día de fiesta.

La celebración comienza el sábado con la víspera y la llegada de los peregrinos del barrio de Xaltocan de Xochimilco, acompañados de una cuadrilla de chinelos, un mariachi y un grupo de chirimiteros.

El domingo se venera a La Santísima Trinidad, los barrios encargados de abrir la fiesta son: San Francisco, Santa María Magdalena, San Juan Bautista y Santa Ana. El lunes le corresponde al pueblo de Los Reyes, el martes a Culhuacán por lo que también se denomina “martes de canteros”, el miércoles toca festejar a todos los mayordomos que durante ese año llevan el cargo de La Mayordomía del Señor del Calvario que reúne a todos los barrios de Culhuacan.

El jueves, día fundamental de la semana festiva, corresponde a la mayordomía de Corpus Christi. Una parte fundamental de esta fiesta es la colocación de las “capillas posas” , en donde se muestra la creatividad de quienes las hacen. El viernes le toca el turno al barrio de San Antonio, el sábado a los barrios de San José Tula y San Simón, finalmente el domingo le corresponde cerrar la fiesta a los barrios de Santa María y San Andrés Tomatlán.

Los cargos constituyen el sustento de esta celebración. La mayordomía principal de cada día de fiesta es la encargada de organizarla. Durante un año realiza una colecta de dinero casa por casa, acompañada de una “Mandita” , sin embargo, el gasto mayor le corresponde al mayordomo con el apoyo de sus familiares.

Otras mayordomías cumplen funciones específicas para la relevancia de la festividad y estás son la de la misa, la salva, la música, la cera, el castillo, entre otras.

Una de las formas de participación comunitaria y de trabajo recíproco más notorias durante esta festividad es la preparación de la comida ritual. En la mañana muy temprano se reúne en la casa de cada mayordomo más de un centenar de personas para participar en la elaboración de tamales, mole, arroz y otros guisados. Los tamales como en la época prehispánica ocupan una parte importante en la comida ritual, por lo que su preparación es significativa. En ella se observa una serie de prácticas tradicionales resguardadas por algunos especialistas, que conservan el conocimiento técnico y simbólico de su elaboración.

Todos los participantes al inicio de la jornada, hombres y mujeres reciben un mandil o una camiseta y otros aditamentos para identificarlos como parte de la mayordomía. También se les invita café o atole y pan, mas tarde se les convida a almorzar.

Como se preparan cientos de tamales existe una división del trabajo: remojar y preparar las hojas, la masa, la carne, el mole y otros ingredientes así como el fuego y los enormes recipientes, envolver los tamales y colocarlos adecuadamente. Aun cuando la gran mayoría de los mayordomos adquieren la masa preparada para los tamales en los molinos, algunos pocos se enorgullecen de amasarlos siguiendo la vieja tradición. Las ayudadoras se distribuyen en diversas mesas para iniciar la jornada de trabajo y cuando finaliza cada una la cantidad de masa que se les ha asignado para la preparación de los tamales, ellas mismas se aplauden y se echan porras.

Para realizar cada una de estas actividades se requiere una cierta habilidad y destreza y así como la ayuda del Señor del Calvario a través de la mandita que preside el espacio y el trabajo. El éxito de la empresa depende del cumplimiento de un ritual que abarca una serie de pasos: en el fondo de la olla se colocan agua y unas monedas para que bailen en el hervor y que son recolectadas entre los participantes, posteriormente se pone una cama de hojas de maíz y un tamal hecho de venas de chile, cuidadosamente se colocan diversas capas de tamales formando una flor y colocando un gran tamal “tamalate” que será para quienes se hicieron cargo de el proceso de cocimiento de los tamales. Finalmente para que estén contentos la olla y los tamales se derrama tequila o cerveza en el cazo, se reza y se le colocan en las asas unos “aretes” y un collar de hojas de maíz , se acompaña el cocimiento y la elaboración con música. También para que no se enojen se golpea con un palo o una servilleta el cazo y hasta se llega a bailar cuando se duda del cocimiento de los tamales.

Cuando los tamales del primer cazo se cuecen se echa un cuete para avisarles a las otras mayordomías que ya está el primer cazo de tamales listo. Las ayudadoras reciben la primera prueba del tamal para dar su aprobación.

Al terminar la jornada todas las ayudadoras reciben de “la mayora” un itacate consistente en tamales, arroz o sopa y un guisado

La religiosidad del pueblo de Culhuacan

Es importante resaltar que la base de la estructura corporativa que regía en el calpulli, se mantuvo parcialmente al tener que organizarse para el pago de tributo y el servicio a los santos; esta organización se conservó por un largo tiempo debido a que en ella se conjugó la tradición mesoamericana con la novohispana por lo que el trabajo colectivo preponderó al crearse las cofradías vinculadas a una síntesis de personajes divinos que se reinterpretaron y refuncionalizaron. Con el paso de los siglos, surgen nuevas mayordomías, sistemas de cargos, fiscalías y asociaciones. Para dar realce a la fiesta, al santo y a la comunidad misma, se organizan en diferentes trabajos colectivos y de cooperación voluntaria.

El sentido comunitario del que participan los pobladores de Culhuacan en las celebraciones festivas se mantiene como una forma de unión e identidad aún cuando han perdido una parte importante de su territorio, el uso de la lengua náhuatl y la mayoría de sus formas de vida tradicionales.

Hoy en día la esencia del pueblo está sustentada en el Señor del Calvario. Su fiesta más importante, como se ha mencionado, es toda la semana en que se festeja a la Santísima Trinidad y Corpus Christi, en ella se refuerza el sentido comunitario a través del trabajo y la participación colectiva. Se podría pensar que es un proceso de larga duración que se gesta en la organización colectiva del calpulli, que no pudo ser totalmente borrado por el sistema colonial, sino que se reforzó en la república de indios con el trabajo comunal y al asociarse en la lucha ante españoles y criollos por defensa de tierras, aguas, pastos, montes o ciertas tradiciones simbólicas. Las transformaciones que se dieron en los siglos XIX y XX con la ley nacional de desamortización de bienes corporativos (1856) que dispuso de la privatización de tierras comunales y municipales, a la que las haciendas circundantes debieron su mayor crecimiento, tampoco lograron destruir la asociación comunitaria para el trabajo, que canalizaron, a falta de lagos, chinampas, tierras o canteras, al festejo religioso de los santos, que sigue siendo una importante característica de los pueblos originarios.

El Santo Patrono simboliza lo colectivo, le da sentido a las acciones rituales del pueblo a nivel sagrado, son parte de un complejo sistema ritual que se lleva a cabo en honor al santo, éste siempre está en primer lugar, se le traslada al lugar de honor, es el primero al que se le da de comer, se le dan ofrendas, a él se le reza para que todas las actividades colectivas que se realizan a lo largo de la fiesta salgan con bien: la misa, las procesiones, las salvas, la música, los adornos florales y especialmente la comida, los tamales, el banquete comunitario, así como el cambio de mayordomía.

La festividad por lo tanto está sustentada en el trabajo comunitario, es un trabajo que se da con desprendimiento, no se busca un beneficio personal desde un punto de vista mercantil o monetario. Los pobladores han sido educados desde pequeños con este sentido de la vida.

Su forma de relacionarse con el mundo tiene un carácter colectivo y recíproco. La reciprocidad en primer término es hacia la divinidad, al Señor del Calvario por todo lo que les ha dado en la vida, también existe una reciprocidad con los otros mayordomos que ya han ejercido el cargo, con los que se establece un parentesco ritual, todos se convierten en compadres.

La identidad con el santo, con la comunidad, con los compadres es fuerte, pues aunque ya no se viva en Culhuacan existe la necesidad de incorporarse al ritual, a la fiesta del santo, intervenir en la preparación de la comida o fungir como mayordomo. También se participa de lejos a través de los videos que se envían a los familiares o en la página web del “Grupo Culhuacan”: http//pueblodeculhuacan.blogspot.com

Reflexiones Finales

Culhuacan como los otros pueblos de la chinampatlalli regula su vida en torno a un ciclo anual de celebraciones rituales con reminiscencias prehispánicas y de su reciente pasado campesino y ganadero. Así en este pueblo santos, templos y mayordomos, participan de las relaciones sociales que se establecen al interior de la comunidad a partir de las múltiples fiestas organizadas por sus 11 barrios, en donde la celebración de los respectivos santos patronales permite a cada uno y al centro del pueblo, (su corazón diría Alfredo López Austin) su reproducción social y cultural. El conjunto de ceremonias más importantes por su fastuosidad y por la contienda que establecen todos los barrios es la gran celebración dedicada a su santo patrono el Señor del Calvario durante la semana de la Santísima Trinidad y Corpus Christi.

El poder que ejercen los mayordomos está sustentado en el servicio a la comunidad, en el cumplimiento adecuado de su responsabilidad, en su papel de intermediarios entre la comunidad y la divinidad, ya que los sacerdotes de la iglesia católica participan de manera accesoria.

En la reciprocidad se crean alianzas entre santos y hombres, surgen compromisos denominados: intercambio, promesas, correspondencia o circulación de santos. Los santos además de permitir la reproducción de la sociedad, la cohesionan.

El hombre en la concepción del catolicismo oficial esta eternamente endeudado, cualquier noción de cohesión u obligación de la divinidad con el hombre no existe. Por el contrario, en los pueblos campesinos de origen indígena es común encontrar la concepción de reciprocidad con lo divino, una reciprocidad semejante a la existente en sus relaciones sociales al interior del pueblo.

Como señala Luis Villoro (:26) “La comunidad tiene como fundamento el servicio, no el cálculo del propio beneficio. Cada quien tiene la obligación de prestar una contribución al bien común. El servicio ha de ser recíproco: nadie está dispensado de él, pues es el signo de pertenencia a la comunidad. Un servicio puede ser impuesto o aceptado libremente. En el primer caso se transforma en servidumbre, y la comunidad, en opresión. Pero cuando el servicio es asumido con libertad, como un don, permite la realización de sí mismo a un nivel superior”.

Conclusiones

Los nativos del pueblo de Culhuacan se reivindican como pueblo originario poseedor de un riquísimo patrimonio cultural sustento de su memoria histórica, su identidad, su sentido comunitario y colectivo.

Están en pie de lucha ante las últimas agresiones de las que han sido objeto por parte del Gobierno del D.F. por la construcción de la línea 12 del metro. Exigen su derecho de ser tomados en cuenta antes de llevar a cabo obras públicas que afectan el poco territorio que han logrado conservar.

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Programa Fiesta San Simón 2011

2011-10-22T14:13:00.002-05:00

Fiesta Patronal del Barrio de San Simón
(del 21 de octubre al 6 de noviembre)

Sábado 21 de Octubre

5:00 p.m. Procesión y recibimiento del Sr. Del Calvario en el Barrio de San Simón.

Viernes 28 de Octubre

8:00 a.m. Misa a San Simón (Mayordomía, tamales y mariachis por la familia Aguilar Rojas)
9:00 a.m. Salva a San Simón (José Luis Ibáñez y cooperación del pueblo)
17:00 a 19:00 p.m. Mañanitas (Luis Miguel Valverde)
19:00 p.m. Misa en Honor a San Simón.
20:00 a 22:00 p.m. Mariachis (Germán y Arturo Morales)

Sábado 29 de Octubre

16:00 p.m. Colocación de la Portada (Donada por la Familia Rodríguez)
16:30 p.m. Recorrido del Sr. San Simón con la Banda de Música ¨La Muralla´
21:00 p.m. a 24:00 a.m. Festival de Mariachi.

Domingo 30 de Octubre

7:00 a.m. a 12:00 p.m. Banda de Música ¨La Muralla¨
12:00 p.m. Recibimiento de imágenes y Barrios invitados.
13:00 p.m. Misa Solemne a San Simón.
16:00 p.m. Lanzamiento de globos de cantoya en el deportivo (José Luis Ibáñez y cooperación del pueblo)
20:00 p.m. Baile con Sonora Vallarta y Cadetes de Linares.
21:00 p.m. Quema del Castillo (José Luis Ibáñez y cooperación del pueblo)

Domingo 6 de Noviembre (Octava)

13:00 p.m. Misa Solemne.
20:00 p.m. Baile sorpresa (Comisión de Festejos)
21:00 p.m. Quema del Castillo (Israel Rosas y familia)

ATENTA INVITACIÓN AL EVENTO DE LA GUELAGUETZA
VIERNES 28 DE OCTUBRE, 13:00 P.M
ATRIO DE LA IGLESIA DE SAN SIMÓN

Archivo Acolhuas

2011-10-22T14:10:00.001-05:00

En el marco de las Festividades del Barrio de San Simón

Grupo Cultural Culhuacán
Archivo Acolhuas

Invitan

Exposición fotográfica con motivo de la Fiesta Patronal del Barrio de San Simón, a cargo del Sr. Hilario Salvador.

28, 29 y 30 de Octubre de 2011

Lugar (a confirmar)

Invitación

2011-10-22T13:48:00.004-05:00

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores Acatlán
Seminario Permanente de Estudios de la Fiesta en México
Grupo Cultural Culhuacán

INVITAN

En el marco del Segundo Encuentro de Historiadores y Cronistas: El Culto Mariano en México a la ponencia:

Muestra Festiva de Unión y Tradición
La Veneración a la Virgen de Guadalupe en el Pueblo de Culhuacán.

Impartida por: Luis Daniel Rosas Martínez

Miércoles 26 de octubre de 2011
11.00 hrs. Auditorio A901
FES Acatlán, Santa Cruz Acatlán, Naucalpan, Edo. De México.

Programa Fiesta de San Francisco 2011

2011-10-01T22:07:00.003-05:00

Fiesta Patronal del Pueblo de San Francisco Culhuacán 2011

Del 25 de Septiembre al 21 de Octubre

Principales Actividades
(Para ver todos los eventos descarga la imagen del Programa)

Sábado 1 de Octubre

... 16:00 hrs. Procesión del traslado de la imagen del Señor del Calvario al Pueblo de San Francisco.

Lunes 3 de Octubre

19:00 hrs. Recepción y bendición de la Portada.
24:00 hrs. Mañanitas en honor a San Francisco de Asís.

Martes 4 de Octubre

00:00 hrs. Función de cohetes para anunciar la fiesta.
06:00 hrs. Mañanitas.
20:00 hrs. Quema de Castillo y pirotecnia.

Sábado 8 de Octubre

17:00 hrs. Colocación de la Portada en la Iglesia de San Francisco.
17:00 hrs. Exposición fotográfica por parte del Sr. Hilario Salvador (Grupo Cultural Culhuacán)
21:00 hrs. Baile popular.

Domingo 9 de Octubre

07:00 hrs: Misa y procesión de la imagen de San Francisco. (Participación de los Barrios de La Magdalena, San Juan, Santa Ana, San Simón y las mayordomías de los Santos Cirios y San Pedro Mártir Tlalpan)
14:00 hrs. Misa solemne en Honor de San Francisco de Asís.
21:00 hrs. Quema de fuegos artificiales.
21:30 hrs. Baile popular.

Domingo 16 de Octubre (Octava)

14:00 hrs. Misa de Octava.
20:00 hrs. Tradicional Quema de Toritos.
21:00 hrs. Baile de Octava.

Viernes 21 de Octubre

17:00 hrs. Regreso de la imagen del Señor del Calvario a su Capilla.

Archivo Acolhuas

2011-10-01T22:02:00.002-05:00

Mayordomía del Pueblo de San Francisco

Grupo Cultural Culhuacán
Archivo Acolhuas

Invitan

Exposición fotográfica con motivo de la Fiesta Patronal del Pueblo de San Francisco Culhuacán, a cargo del Sr. Hilario Salvador.

Sábado 8 de Octubre de 2011-10-01

17:00 hrs.

Atrio de la Iglesia de San Francisco.

Culhuacán Luz de la Memoria: El Señor del Calvario

2011-10-01T21:53:00.002-05:00

Se inaugura la exposición ¨Culhuacán Luz de la Memoria¨ con una gran afluencia de personas, entre ellas, las autoridades de la Dirección de Antropología Social del INAH, Mayordomos y evidentemente algunos de los que conformamos Grupo Cultural Culhuacán. Si bien habrá críticas buenas y malas, es importante recordar que es todo un logro estar presentes en uno de los museos más importantes de México.

Hasta el 2 de octubre en el Museo Nacional de Antropología e Historia.

Exposición Museo de Antropología

2011-10-01T21:48:00.003-05:00

El Instituto Nacional de Antropología e Historia

La Coordinación Nacional de Antropología

La Dirección de Etnología y Antropología Social

El Proyecto de investigación Antropológica Cerro de la Estrella

MAYORDOMÍAS DEL PUEBLO DE CULHUACÁN

GRUPO CULTURAL CULHUACÁN

Invitan cordialmente a la comunidad del Pueblo de Culhuacán, a la exposición Culhuacán, Luz de la memoria, que se presenta en el II Coloquio Historia y Cultura de los Pueblos Originarios de la Ciudad de México. En el Museo Nacional de Antropología.

24 de Septiembre del 2011 a las 6.00 pm.

Vestíbulo del Auditorio Fray Bernardino de Sahagún.

Planta Alta

Mayordomía del Calvario

2011-10-01T21:29:00.002-05:00

Les comunicamos que la Mayordomía del Sr. del Calvario nos informó que la lona del atrio de la iglesia ya esta muy dañada (imagen anexa) por lo cual estan convocando a una cooperación para el día de mañana de 7 a 10 am en la iglesia. De igual forma agradecen si alguna persona conoce a alguién que pueda prestar una lona de 10 X 10 para la fiesta del 6 de Agosto.

30 de Julio de 2011

Arco Monumental de Culhuacán

2011-10-01T21:25:00.002-05:00

El proyecto de Roberto Guillén resultó ganador en la presentación de los modelos de lo que será el Arco Monumental del Pueblo de Culhuacán. A pesar de que Los Reyes, San Andrés y Santa María Tomatlán tendrán su arco propio, este es muy especial ya que engloba a todos los barrios.

19 de Julio de 2011

(Foto: Daniel Rosas Grupo Cultural Culhuacán)

Libro sobre el Canal Nacional

2011-10-01T21:12:00.005-05:00

Grupo Cultural Culhuacán

INVITA

Presentación del libro

El Canal Nacional Páginas Sobre su Historia

De Edmundo López De la Rosa

Jueves 12 de Mayo de 2011
17:00 hrs.

Ex Convento de Culhuacán

(Foto: Edmundo López de la Rosa)

(Foto: Edmundo López de la Rosa)

Invitación

2011-10-01T20:55:00.003-05:00

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores
Acatlán

El Seminario Permanente de Estudios de la Fiesta en México

Invita a la Conferencia

El Culto al Santo Entierro al Oriente de la Ciudad de México
El Señor del Calvario de Culhuacán

Impartida por: Daniel Rosas

Miércoles 27 de abril de 2011
13:00 hrs.

Sala D del Programa de Investigación

2011-08-05T00:00:00.003-05:00

ORIGEN

La idea de este grupo nace en 2007 ante la poca difusión y respeto que se ah generado hacia el Pueblo de Culhuacán en las últimas décadas, haciéndolo una región sumamente urbanizada que pocas personas reconocen, lo cual no es algo extraño ya que en un territorio lleno de avenidas y ejes viales quien se imaginaria que existe aún el sincretismo cultural de una región sumamente antigua e importante situada en el Distrito Federal.

Esta falta de información ah ocasionado que por ejemplo, sea reconocido como Culhuacán la zona que abarcan las unidades habitacionales de la CTM o el ESIME del Instituto Politécnico Nacional que se encuentra en nuestro territorio, pero de aquel legendario pueblo que fue de gran importancia en la época prehispánica nadie sabe nada.

Incluso nosotros como habitantes de Culhuacán desconocemos nuestro pasado histórico, el origen de nuestras tradiciones o incluso el número de nuestros barrios y la localización de cada uno de ellos. Por estas razones los miembros que conformamos el grupo tenemos la misión de difundir nuestro patrimonio histórico y cultural.

ORGANIZACIÓN DEL GRUPO

El grupo lo constituimos principalmente los jóvenes, con el fin de conocer más de nuestro entorno, historia y cultura. Esto se debe a que seremos los herederos de nuestra riqueza cultural y los responsables de conservarla transmitiéndola a las futuras generaciones.

El grupo lo integramos uno o varios representantes de la mayoría de los barrios y mediante la convivencia realizamos una serie de trabajos con la finalidad de promover el rescate histórico de nuestra comunidad.

Nuestros objetivos son:

• La unión de los Once Barrios de Culhuacán
• Difusión de nuestro patrimonio material e inmaterial
• Trabajar bajo la colaboración de otras asociaciones locales o de otros lugares
• Invitar a la comunidad a conocer, resguardar, participar y difundir nuestras tradiciones, usos y costumbres

SITUACIÓN ACTUAL

A cinco años de existencia nuestro proyecto empieza a crecer, por lo cual, esperamos poder realizar muchos más trabajos a favor de nuestra comunidad. De igual forma, esperamos seguir contando con el apoyo que nos han brindado varias personas y la integración de más jóvenes a nuestra agrupación.

ARCHIVO ACOLHUAS, APOYO Y DIFUSIÓN

Uno de los principios básicos de nuestra asociación es la interacción con otras personas, especialmente con aquellas que al igual que nosotros trabajan por el beneficio de nuestro pueblo. De esta forma a lo largo de estos años una serie de personas han apoyado nuestro trabajo y algunas otras se han unido a nosotros con la intención de interactuar en equipo.

Es así como de manera conjunta se encuentran trabajando otras personas que son parte de la comunidad y que además de apoyarnos y difundirnos, nos han abierto puertas para poder realizar variados proyectos.

Un importante resultado de esta forma de trabajo es el Archivo Acolhuas, en donde se encuentran registrados documentos y fotografías antiguas que se han rescatado de los archivos familiares de la comunidad. Dentro del archivo también se localiza el registro fotográfico de las fiestas patronales que se realizan en Culhuacán (actualizado cada año), libros de mayordomías y la selección de fotografías que se exponen en diferentes eventos dentro del pueblo.

Lo importante de Grupo Cultural Culhuacán es que todos nos sentimos orgullosos de formar parte de uno de los primeros asentamientos de la Cuenca del Valle de México, que trabajamos por la conservación de nuestro patrimonio tangible e intangible y sobre todo porque unidos podemos hacer más por este urbanizado pero histórico Pueblo de Culhuacán.

2011-08-04T23:39:00.011-05:00

Los Reyes Culhuacán

2011-08-04T19:52:00.008-05:00

Beatriz Ramírez González
Cronista de Iztapalapa

El pueblo de Los Reyes Culhuacán, en la Delegación Iztapalapa, festejó estos días su fiesta patronal; el programa de actividades nos informa que desde el día dos de enero llegó la imagen del Señor del Calvario, patrono de Culhuacán, al templo del pueblo. El jueves seis, día titular de la fiesta, sólo se hizo un recorrido por la tarde con los Santos Reyes, en el pueblo y en Ampliación Los Reyes. La fiesta se recorrió para el domingo nueve. Cuando eran campesinos, la fiesta era el mismo día, ahora que trabajan fuera deben recorrerlo a un día no laborable.

A las 11:45 del domingo ocho se citó a la gente en la Capilla de Jesús Resucitado para ir en procesión, con las mayordomías del pueblo, a la Parroquia de Los Reyes. La misa solemne fue a las 12:50. Para entonces ya estaba colocada una portada floral de más de diez metros de alto en la fachada de la parroquia. A las nueve de la noche se quemó el castillo.

El mismo programa indica el recorrido de la imagen del Señor del Calvario (Santo Entierro) por calles del pueblo y colonias cercanas, durante jueves, viernes y sábado siguientes, hasta ir a entregarla por la noche del sábado a su parroquia, en el Pueblo de Culhuacán. Para estos recorridos se solicitó a la gente que adornara sus casas de blanco y azul claro.
La tradición de la portada floral para esta fiesta de Los Reyes Culhuacán, nació en casa de la Familia Terreros hace más de cien años, en la calle Morelos, antes conocida como la calle de los huaxincas. Considerando que es una tradición importante debemos difundir su origen y la forma en que se organiza.
Al principio, el adorno se hacía en el altar de una pequeña capilla de piedra del que todavía era considerado un barrio de Culhuacán. Cuando aumentó la población hubo la necesidad de construir un templo más grande, el actual, en cuyo frente se coloca la portada. Este templo fue consagrado como parroquia en 1970 aproximadamente, por lo que ahora la comunidad es considerada pueblo. Existe otra mayordomía que se encarga del adorno interior.

En esos primeros años que la Familia Terreros inició la tradición de adornar para la fiesta patronal de Los Reyes, los maestros floreros venían de Xochimilco, de allá traían las flores en canoas; llegaban desde ocho días antes para convivir con la familia, les invitaban de comer platillos preparados con los productos del campo, los que tenían a la mano: tlapiques de pescado, rana, carpas..y de tomar, pulque, vino, alcohol de caña y agua de chía. Cuando el maestro principal de Xochimilco falleció, sus sucesores ya no pudieron venir a Los Reyes, por lo que pidieron el apoyo a los floreros de Iztapalapa, también de gran trayectoria. Desde hace veintidós años aproximadamente colaborar sin cobrar nada, sólo llevan su material.
La flor la compraban hasta hace treinta años sólo en Jamaica, ahora tienen la opción de comprarla también en la Central de Abasto.

Ocho días antes los mayordomos deben ir a recoger la imagen de San Salvador a casa de su mayordomo en turno, es una imagen que pertenece al pueblo de Los Reyes. La traen en procesión con palio y estandarte, la dejan en una habitación de la casa con una pequeña portada y un altar con flores y cirios. Los anfitriones invitan café y galletas. Los maestros floreros llegan un día antes de la fiesta, los esperan ya con café y pan para desayunar. El armazón de metal empieza entonces a llenarse de hojas de pino y flores de diferentes colores que forman figuras; antes era de madera, pero no duraba más de cuatro o cinco años, si se mojaba se echaba a perder; desde hace diez años aproximadamente lo hacen de metal, pues es más resistente.

A la hora de la comida les invitan de comer lo que les es posible preparar o comprar: tamales, pollo con mole, arroz, carnitas, nopales…de tomar, refresco y tequila. En la noche los cuetes anuncian que en esa casa se hizo la portada.
Al día siguiente los maestros vuelven muy temprano, a las siete de la mañana, para llevar a colocar la portada. Antes de salir se invita a toda la gente que asiste, alrededor de trescientas personas, café y tamales que desde la tarde del día anterior se han preparado en dos grandes tambos, son más de 500 tamales. Llega también una banda contratada para la misa de función, pero que acompaña a la portada en la procesión, van los vecinos por diferentes calles, entre ellos la mayoría de los mayordomos de Culhuacán. Este año la procesión no se pudo hacer por la Avenida Tláhuac debido a las obras de construcción de la línea 12 del metro.

Luego de la colocación de la portada la procesión sigue, ahora acompañada por una comparsa de charros o chinelos con una banda de música, pagada por la mayordomía de la portada. Vuelven a la casa de los mayordomos, quienes invitan nuevamente de comer; este año pollo en chile guajillo, sopa fría, agua de jamaica y refrescos.

A los quince días bajan la portada y llevan el armazón por la noche a casa de quien será mayordomo el próximo año, él les invita café y galletas. Este año 2011 el mayordomo fue Antonio Terreros Malo.

Para llevar todo en orden tienen un libro de cuentas, ahí se anota cuánto aporta cada quien. En reuniones acuerdan de cuánto será la cuota anual, y la van entregando como pueden, hasta una semana antes de elaborar la portada. Hay una lista de diecisiete personas, familiares y amigos, que se van rotando la responsabilidad de la mayordomía, si alguien nuevo quiere participar le ceden un lugar.

Todos tienen el compromiso de cubrir el gasto de la portada, pero al mayordomo en turno le corresponde pagar la comida que se ofrece a todos los asistentes. Tienen un estandarte que llevan cuando van por la imagen de San Salvador y cuando llevan la portada al templo.
A los veinte días de la fiesta, el mayordomo de la portada devuelve la imagen de San Salvador y su mayordomo les invita café y galletas.

El “mayor”, más que por su edad, porque representa y encabeza esta tradición, es el señor Salomón Morales Hernández; a él, a su primo Dionisio Terreros (a la izquierda) y al mayordomo Antonio Terreros (al centro), agradezco la entrevista concedida para poder realizar esta breve crónica de una tradición que no debe perderse.

Enero 2010

¿Porque fui zapatista?

2011-08-04T19:43:00.005-05:00

Casa de la Hacienda de San Nicolás Tolentino

Agustín Rojas Vargas
Cronista de Culhuacán

Durante los tres siglos que duro la Colonia, el pueblo siguió sufriendo el despojo de sus tierras y manantiales, por parte primero de los encomenderos y después por los hacendados que, auxiliados por algunos malos clérigos, lograron que los Culhuacanenses rápidamente ingresaran a la filas de los parias y derrapados, dejándolos en condiciones únicamente para servir en las haciendas en calidad de esclavos sumisos y callados, a quienes únicamente los movía la necesidad de obtener algo para llevar a sus casas, para alimentar a su familia, y dar cumplimiento a las enseñanzas de humildad, respeto, y paciencia de la nueva religión.

Los nuevos métodos de trabajar la tierra y el uso indiscriminado del agua acabó con sus abastecimientos, después la constante contaminación de los canales llegó a tal grado de convertirlos en una cloaca en los que se arrojaban los materiales fecales, los cadáveres de animales, los desperdicios orgánicos de las tenerías y mercados, y como nadie se preocupara de limpiarlos ni darles mantenimiento se convirtieron en grandes focos de infección, con sus respectivos insoportables olores, obligando a que el Valle fuera desecado y Culhuacán perdiera sus chinampas.

Humboldt en 1804 comentó: que el salario anual de un jornalero del campo apenas bastaba para cubrir la necesidad más apremiante de la familia, la alimentación, basada en maíz, frijol y chile, la carne era artículo de lujo; sin embargo, así seguía trabajado y produciendo riqueza para sus amos y sus sacerdotes.

Llegó el año de 1910 y Culhuacán estaba invadido y rodeado por las haciendas, San Antonio Coapa, la Soledad y San Nicolás Tolentino, Dolores y Guadalupe, en todas trabajaron nuestros abuelos, y las condiciones de trabajo fueron injustas, los pretextos abundaban para pagar poco, mal o nunca.

Los sábados se les rebajaban dos pesos para pagar la misa de los domingos, para comprar la cera y el vino, por esta razón la mayoría de los peones se oponía a ser participe de actos litúrgicos,

Quienes trabajaron en las haciendas nos dicen que el conjunto de los edificios centrales de una hacienda, estaba rodeado por una pared alta y gruesa de piedra oscura apuntalada por contrafuertes al que se le llamaba el “casco”. En él estaba la casa del propietario donde se podría disfrutar de casi todas las comodidades de la vida moderna: luz eléctrica, baños de agua tibia, salón de villar, salas espaciosas, enorme comedor y numerosas recámaras; todo amueblado con lujo, y a veces de mal gusto. La del administrador disponía de todo lo necesario para su familia. Fuera de él, el extenso campo de labor y la aglomeración de casas donde vivían los peones, a la que llamaban la “cuadrilla”.

“En contraste con el casco, la cuadrilla era miserable, sus casas parecían improvisadas y estaban construidas con los más increíbles e inadecuados materiales. Eran cuartos de adobe, sin ventanas, con una puerta. Allí dormía en el suelo toda la familia, allí también se cocinaba en un fogón, se hacían las tortillas y la comida en cazuelas y se servía en burdos jarros y platos de barro. Los peones, mujeres y niños, estaban llenos de piojos, vestidos de sucios harapos, descalzos y comidos por las fiebres.

La tienda de raya ocupaba un papel importantísimo en aquella organización, allí se vendía al peón y a su familia la manta, el percal, el jabón, el maíz, el frijol, el aguardiente y por supuesto otras mercancías a precios generalmente más altos que los del mercado y no siempre de buena calidad.

El jornal se pagaba con mercancía y sólo cuando sobraba un poco solía completarse con monedas de curso legal. En la tienda de raya se llevaba al peón cuenta minuciosa de sus deudas, las cuales pasaban de padres a hijos y jamás podían extinguirse, entre otras razones, porque las necesidades elementales del peón y su familia no podían llenarse con el exiguo jornal y al hacendado le convenía tener peones adeudados porque así le era fácil tenerlos arraigados a la tierra y explotarlos mejor.

Por otra parte, la iglesia desempeñaba un papel de indudable significación. Allí estaba el cura para guiar el rebaño por el buen camino; allí estaba para hablar a los desdichados, a los miserables, a los hambrientos de la resignación cristiana y de las delicias que les esperaban en el cielo, al mismo tiempo de los tormentos del infierno, para los desobedientes, para aquellos que no acatan con humildad las órdenes de los amos. Y si la coerción económica de la tienda de raya y la coerción moral del cura no resultaban suficientes para mantener en la obediencia al jornalero, entonces ahí estaba la cárcel, la cárcel del hacendado y los castigos corporales para someterlo; allí estaba el inmenso poder del propietario para enviar al rebelde a formar parte en las filas del ejército de forzados del porfirismo o el destierro a las haciendas de Yucatán y Quintana Roo de donde jamás volvían.

Un hacendado vivía mejor de lo que podía vivirse desde el punto de vida material. Se sentía aristócrata, perteneciente a una especie zoológica privilegiada, tenía clara conciencia de su grandeza y su poder, era inculto, católico por rutina o conveniencia y Porfirísta convencido por ambas cosas.

Esa minoría afortunada y dichosa, en cuanto al goce de bienes materiales, se consideraba como la única depositaria de la decencia y de las buenas maneras, vestían bien, eran ricas y no demasiado morenas. Había relación entre la decencia, la riqueza, y el color de la piel; una solapada discriminación racial herencia de siglos.

Durante el régimen Porfirísta no hubo libertad política ni libertad de pensamiento, no olvidemos el lema del gobierno: “poca política y mucha administración”, sólo que la administración no tuvo en cuenta a la masa trabajadora; no se ocupó de los pobres sino únicamente de los ricos: de los ricos nacionales y extranjeros.

Las huelgas estaban prohibidas y se castigaba con severidad a quienes en alguna forma pedían aumento de sueldo o la reducción de la jornada de trabajo como sucedió en Cananea y Río Blanco.

Al informarse mi Pueblo de los principios de la Revolución, que eran contra la tiranía, Culhuacán ayudó al ejército Zapatista proporcionando hombres, poniendo a su disposición maíz, fríjol, legumbres y frutas para su alimentación, así como alojamiento para pernoctar en la escuela, el exconvento, y en algunas casas particulares.

Las ideas de Zapata removieron en los habitantes de Culhuacán el aborrecimiento a los hacendados y brotó el deseo de venganza y la esperanza de recuperar las tierras que con gran sacrificio les legaron sus antepasados; se decidieron a ayudar a los revolucionarios, al recordar el menosprecio sufrido por el dictador Porfirio Díaz cuando demandaban justicia, para protegerse de la voracidad, de aquel pulpo terrateniente que los dejaba en la miseria, sin un pedazo de tierra donde sembrar, donde poder cazar para comer o recoger y traer leña para cubrir sus necesidades.

Ante tal solicitud de justicia sólo recibían la indiferencia, pero si insistían se convertían en reos y entonces se aplicaba la persecución, la prisión y en algunos casos el enrolamiento en el ejército o el destierro a las haciendas de Valle Nacional de donde no volvían jamás. Ya no era posible seguir sufriendo las amenazas y malos tratos de los caciques del pueblo, todos impuestos por el gobierno, quienes al menor desaire a sus caprichos denunciaban a sus vecinos, por faltarles al respeto, y por la gravedad de la falta fueran desterrados para quedarse con sus pocos bienes.

Las injusticias que sufrían los peones por parte de los hacendados y la falta de interés de los gobiernos civil y eclesiástico para entender y resolver la crítica situación de los ciudadanos, como es su obligación, y no aprovechar los fueros unos o los sermones de humildad los otros, para abusar de las familias que tenían necesidad de trabajar para obtener honradamente su alimentación y vestido.

Por eso en Culhuacán fueron varios ciudadanos los que se enrolaron en las filas revolucionarias y varios los que tomaron parte en el saqueo de las haciendas que estaban a su alrededor, lo que será tema a tratar en otra oportunidad en que disponga.

Troje de la Hacienda de San Nicolás Tolentino

¿Porque estuvimos con el Zapatismo?

2011-08-04T19:42:00.002-05:00

Agustín Rojas Vargas
Cronista de Culhuacán

Al informarse mi Pueblo de los principios de la Revolución que eran contra la tiranía y el bienestar de los hombres, Culhuacán ayuda a los Zapatistas proporcionando hombres para su ejército, poniendo a su disposición maíz, fríjol legumbres y frutas para su alimentación, y siendo característicamente hospitalarios les dan alojamiento para pernoctar en la escuela, el exconvento, y en algunas casas particulares. Los habitantes de Culhuacán además admiraron y respaldaron a Zapata, porque Emiliano,

Nació entre los pobres

vivió entre los pobres

y por ellos combatía,

yo no quiero honores,

a todos así decía.

Los vecinos pronto supieron que Zapata al igual que la mayor parte de la gente de Culhuacán, fue de cuna humilde, forjó su carácter en el sacrificio, y su alma en la fragua de los dolores, dolores que como espirales se levantan en las piras de las injusticias, su carácter de joven fue acrisolado como el nuestro en las labores del campo, sus nobles sentimientos los absorbió: de la tierra, del polvo, del viento y del agua, los adquirió al abrir el surco, donde más tarde depositará la semilla que verá crecer, cultivar y cuidar con esmero, florecerá y producirá el grano que alimentará y dará bienestar a la familia,.

Al igual que cualquier Culhuacanense, vio desde chico como despojaban las tierras a sus padres, vio la impotencia de no poderlas defender, esto siempre causó ondas decepciones que agitaban y atormentaban su espíritu.

Mis vecinos se decidieron a ayudar a los revolucionarios, al recordar el menosprecio sufrido, cuando recurrieron al dictador Porfirio Díaz en demanda de justicia, sólo para protegerse de la voracidad, del hacendado que los dejaba en la ruina y en la miseria.

Culhuacán dio su apoyo a Zapata, cuando supo que en forma adicional al Plan de San Luis, el Plan de Ayala hacía constar que: los terrenos, montes y aguas que hayan sido usurpados por los hacendados, científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán ahora en posesión de los pueblos y de los ciudadanos que tengan los títulos correspondientes de esas propiedades y de las cuales han sido despojados por la mala fe de los opresores, y si es necesario, con las armas en la mano, mantener la posesión.

El Plan de Ayala proponía que en virtud de que la inmensa mayoría de los pueblos y ciudadanos mexicanos no son dueños más que de la tierra que pisan y sólo por ese momento, y que están sufriendo los horrores de la miseria, sin poder mejorar en nada su condición social, ni poder dedicarse a la agricultura, a la industria o al comercio, por estar todo monopolizados en unas cuantas manos, las tierras, montes y aguas se expropiaran.

Que se repartan las tierras, donde puedan volver a ser trabajadas, y se de cumplimiento justamente a su lema que decía "la tierra es de quien la trabaja", frase que expresa una idea y es guía de una conducta a seguir, hasta triunfar o morir.

Plazuela Leona Vicario

2011-08-04T19:40:00.000-05:00

Agustín Rojas Vargas
Cronista de Culhuacán

Con motivo de la celebración del Bicentenario de nuestra Independencia, todos los mexicanos buscamos de diferentes maneras manifestar nuestra alegría, amor, respeto y admiración por los héroes que con su lucha y muchos con la vida lograron independizarnos.

En Culhuacán, nuestras calles y plazuelas principales, llevan el nombre de algunos héroes de nuestra independencia, como un reconocimiento y ejemplo a seguir, en este mes las casas se adornan con banderas, escudos y guirnaldas, se organizan festejos y bailes en manifestación de júbilo, aunque es de lamentar que a muchas calles, la Oficina de Nomenclatura les ha cambiado el nombre, por el de personajes extranjeros que pese a sus grandes méritos, nada significan para la mayor parte de los habitantes, y les causan malestar por lo difícil de su pronunciación y para la escritura de su correspondencia.

Una de nuestras plazuelas más significativas lleva el insigne nombre de doña María Leona Vicario, heroína de la Independencia, nacida en la ciudad de México el 10 de abril de 1789; su familia gozaba de excelente posición económica y la niña María Leona, como hija única, fue muy mimada de sus padres, recibió una educación muy superior a la que entonces recibían las personas de su sexo, aprendió el francés, el arte de la pintura y otras materias que no se estilaban, a los diez y ocho años quedó huérfana y al cuidado de su tío materno el licenciado Agustín Pomposo.

Era natural que una joven de esas condiciones tuviese pretendientes, entre ellos el bachiller en leyes Andrés Quintana Roo quien hacía su pasantía en el despacho del licenciado Pomposo. Andrés la solicitó en matrimonio y al serle negado, decidió enlistarse en las filas independientes del General Rayón en 1812.

Doña Leona sufrió bastante con esa decepción, pero siguió con su relación amorosa, convirtiéndose a su vez en una decidida insurgente, poniendo a disposición toda su inteligencia y fortuna a la causa que su novio había abrazado, siendo una exaltada patriota que no disimulaba sus simpatías por la causa. En Tlalpujahua invirtió sus ahorros en la fabricación de armas que tanta falta hacían.

Doña Leona fue víctima de persecuciones del Gobierno Español, siendo algunas veces rescatada por los insurgentes, otras salió disfrazada de negra, vestida de harapos y montada en un burro.
Contrajo matrimonio con Quintana Roo en uno de los pueblos donde estuvo, y fruto de su matrimonio nació su primera hija, en una cueva cercana a Achipixtla y llevada en un huacal para ser bautizada, siendo el padrino el General Rayón.

Como no era fácil de escapar de las fuerzas realistas que recorrían la comarca en todas direcciones, el matrimonio tuvo que refugiarse en una escondida barranca del rancho de Tlacocuspa, perteneciente a Sultepec, donde no había elementos de ninguna clase de comodidad y donde sufrió mil privaciones, todos sus bienes ya habían sido confiscados por el gobierno.

Cuando fueron indultados, vivieron en Tejupilco, Toluca y al consumarse la Independencia, en la ciudad de México.

Después de tantos sacrificios, sufrimientos, desilusiones y sin sabores murió esta gran heroína en la capital el 21 de agosto de 1842. ” Honor y Gloria a Leona Vicario, ejemplo de patriotismo, abnegación y valentía”.

El Canal Nacional: Un Antiguo Medio de Transporte en Culhuacán

2011-08-04T19:20:00.005-05:00

Desviación del Canal Nacional alrededor de 1920 en lo que ahora son las calles de Juárez y Adolfo López Mateos, en Culhuacán Iztapalapa. Se realizaron las obras para facilitar la circulación de las canoas y chalupones

Patricia Pavón
Ex Convento de Culhuacán

En una antigua zona chinampera de la cuenca de México se encuentra Culhuacán. Está conformado por once barrios, la mayoría de ellos de origen prehispánico. Se ubica al oriente de la ciudad de México, dentro de los límites de la delegación Iztapalapa.

Al igual que otros pueblos originarios como Xochimilco, la economía de Culhuacán estuvo apoyada en la agricultura. Sus pobladores se dedicaban además a la pesca, a la extracción de sal, de piedra, de cantera y al trabajo artesanal.

La producción agrícola se transportaba en canoas por el Canal Nacional para su venta en la Viga. Además de la verdura, se transportaba en el siglo XVIII piedra, arena, maíz, forraje, trigo, cebada, madera, cal, ladrillos y azúcar.

Las canoas que utilizaban para transportar sus productos eran de cincuenta pies o más de largo, con capacidad para varias toneladas, sin embargo también había más pequeñas y la razón de que no fueron muy grandes se debió a la dificultad para desplazarse por la ciudad, ya que los canales no eran de gran anchura.

Resulta impresionante imaginar en aquellos tiempos, la cantidad de canoas que circulaban por las principales vías. Según Charles Gibson se calculaban en cien o doscientos mil en el periodo de la conquista; y que en el siglo XVII, más de mil canoas al día entraban en la ciudad[1].

Había canales de menor dimensión y relevancia, y como señaló Mariano Monterrosa “El más importante de los canales era el Canal Nacional, que salía de Chalco, pasaba por Xochimilco, seguía por Culhuacán, Mexicaltzingo, la actual calzada de la Viga, cruzando por Iztacalco, Santa Anita, para llegar al mercado de la Merced, justo a un costado del convento del mismo nombre, en el llamado Puente de Roldán para continuar por San Lázaro y desembocar en el lago de Texcoco. Había otro canal que bajaba del pueblo de Tlalpan, en tanto que los canales restantes, servían para comunicación del lugar.”[2]

Habitantes de Culhuacán recuerdan con suspiros y añoranzas lo que alcanzaron a ver y a disfrutar del Canal. El señor Secundino Ortega, nativo de Culhuacán nos dice: “Yo tendría ocho o nueve años, pasaban las canoas de Xochimilco cargadas todas de legumbres, entonces les gritábamos ¡ tÍooo, me regala una lechuga! Y nos daban la lechuga o la zanahoria, además estaba el agua muy limpia, bajaba de Xochimilco. Cada canoa la jalaban dos personas con reatas de cada lado porque las traían copeteadas de legumbres”.

La señora Reynalda Gutiérrez, recuerda: “Había pescaditos, mi abuelita nos llevaba a pescar en chalupón, había pescado grande y chiquito, ranas, almejas… de aquí se iban a vender a Jamaica. Mi papá llevaba en la chalupa: col, alcachofa, coliflor, cilantro, cebolla, berro y verdolagas…sólo verdura, y algunos la cambiaban por lo que no tenían, como la fruta”.

Los recuerdos son en algunas ocasiones, los únicos registros que nos permiten conocer el entorno de antes. Cuando el espacio se empieza a transformar, la memoria colectiva hace presente el pasado para hacer referencia a su historia. Como lo señalan los siguientes testimonios, con imágenes tan vÍvidas.

Margarita Morales nos platicó: “Había quienes llevaban un chalupón lleno y lo vendían por un tanto, -decían, ¿cuánto la canasta? Y decíamos ¿todo junto? , un chiquihuite o un costal? Nosotras trabajábamos la chinampa. Las tierras las teníamos aquí mismo… pero ahora ya todo está colonizado”

La señora Guadalupe Rodríguez comenta con respecto al costo de pasaje: “Creo… dos centavos… tres centavos se pagaba para llegar al mercado de Xochimilco, ibamos a vender conejos, gallinas, pollos, hasta puerquitos. Mis padres en paz descansen llevaban en huacales: puercos, guajolotes, hasta guajolotes chiquitos iban a vender”.

Pero no sólo se utilizaba el canal para llevar a cabo traslados comerciales, sino que también sirvió como esparcimiento y paseo por parte de algunos habitantes, recuerda la señora Guadalupe: “Los paseos en el Canal eran sobre canoas, mis papás luego decían -vamos a Xochimilco- venían sus compadres del centro en una canoa, traían comida, bracero para prender la lumbre en los botes, ¡muy bonito eso! Los paseos eran a Xochimilco o a Mixquic”.

Mucho se ha escrito sobre la vida cotidiana en la ciudad de México, algunos investigadores con más énfasis que otros, pero todos brindan una agradable descripción visual en sus narraciones. Como Antonio García Cubas quien aborda en su crónica “El libro de los recuerdos” la actividad del Canal, tanto en sus días ordinarios como en los días de fiesta.

“El canal se hallaba completamente invadido con las canoas que habían llegado ofreciendo a los habitantes de la capital, las variadas producciones de las chinampas de Santa Anita, San Juanico e Iztacalco, consistentes en abundante hortaliza y en profusión de flores. El gentío que llenaba la calle era inmenso, tanto que, como se dice vulgarmente, pudiera andarse sobre las cabezas. Allí las familias decentes se mezclaban, por fuerza, con las del pueblo bajo, y todas iban y venían de esquina a esquina, abriéndose cada cual, entre la multitud, un camino trabajoso que al fin se abandonaba para acercarse a la orilla del canal, con el intento de proveerse de flores y de verduras”.

Sabemos que Xochimilco fue uno de los principales proveedores de flores y de verduras de la ciudad de México, todavía hacia finales del siglo XIX.

Habitantes de Culhuacán, comentan que en el barrio de la Magdalena, justo a la orilla del canal, fue colocado por ellos un pequeño altar con la imagen de la virgen de la Candelaria. Señalan que se debió a los constantes hundimientos de canoas, provocados por los remolinos que se originaban justo cuando pasaba este transporte. Aseguran que a partir de que se colocó el altar, los accidentes no se volvieron a presentar. Desde entonces llevaron a cabo una celebración en este lugar, hasta que se construyó la capilla de La Magdalena, y la imagen se traslado a este templo, continuando la festividad.

Es muy interesante señalar que las edades de los entrevistados varían, sin embargo, los testimonios en torno al canal, son prácticamente los mismos, en cuanto a su función y condiciones en las que se encontraba. Cada uno de los habitantes, refieren a partir de sus vivencias, acontecimientos relevantes. Tal es el caso de la celebración religiosa de la virgen de Los Dolores que se llevaba a cabo con mucha fastuosidad, aunque después se fue haciendo dentro de esta celebración, la popular fiesta de “La flor más bella del ejido”, en donde se coronaba a la reina y se realizaba una fiesta charra.

En los días de fiesta el canal lucía bellos colores, como dice el señor Simón Rosas Rosas: “Se vestía de gala los viernes de Dolores. Era porque desde el miércoles venían las gentes de Xochimilco, los propietarios de canoas. Entonces allá en Cuemanco hacían una portada en honor a la Virgen de los Dolores y de ese modo les deseaban suerte a las gentes que traían sus canoas, trajineras como las que vemos en Xochimilco. Escogían las mejores o las peores, venían bien vestidas, como decían. A medio camino había una ermita, y ahí se persignaba la gente. Esos no llegaban a Jamaica, nada más llegaban a Santa Anita, que es por donde está la Coruña”.

El Canal también sirvió como paseo y de esto nos comenta el señor Simón: “Se paseaba la gente, los novios principalmente. Iban a pasearse por la tarde, ya veía dos canoas o tres canoas. Algunas personas traían flautas y tocaban esa música de antes”. Y nos comenta más adelante “aquí en Culhuacán no hubo propiamente un embarcadero como para paseo, pero el embarcadero era donde cabían unas once a doce canoas, en Cafetales. Todas estas gentes tenían sus canoas con sus nombres grabados, porque con ellas transportaban la pastura para mantener las vacas”.

El Canal Nacional como se ha visto formó parte importante en la vida de los nativos de esta región. En la actualidad aunque no está funcionando y se encuentra sucio y cubierto de lirio, abarca los barrios de San Antonio, La Magdalena, San Francisco, Tula y San Simón.

La señora Guadalupe Rodríguez trata de recordar la fecha en que dejó de funcionar el Canal: “Más o menos sería en el año de 1950 cuando todavía servía el Canal, ya después no, ya ni llegaban las canoas, luego empezaron a hacer la carretera de la Viga”.

Gracia Hernández, refiere en su estudio geográfico histórico de Iztapalapa, que: “Desde fines del siglo XIX comenzaron las obras de desagüe del Valle de México. Entre 1895 y 1900 se construyó el canal de desagüe del lago de Chalco. Una vez que fue desecado, los ríos manantiales de Xochimilco fueron utilizados para abastecer de agua a la ciudad de México mediante un acueducto hacia 1913. El desarrollo de este proyecto, provocó hacia 1955 la desaparición de las aguas que llenaban los canales de Chalco y de Xochimilco, y desde luego las del Canal Nacional y del Canal de la Viga”[3]

Finalmente queremos agregar que el crecimiento poblacional a partir de los años cuarenta, hacia esta zona por obreros y campesinos llegados de otros lugares, generaron serios problemas. Ya que por una parte, se intensificó el crecimiento desordenado de la población, y por otra, se estableció un conflicto agrario con habitantes oriundos del lugar debido a la apropiación de tierras dedicas al cultivo. El gobierno se vio obligado a cubrir las demandas de los habitantes con obras de servicio; pero además, realizó gran cantidad de construcciones no solo de casas habitación, sino de empresas, industrias y avenidas que en nombre del progreso han mutilado a los pueblos originarios del valle.

El Canal Nacional (1921-1923) era el medio de transporte de los agricultores que trasladaban sus productos de Chalco y Xochimilco, pasando por Culhuacán para llegar a la Viga, Santa Anita y la Merced con el fin venderlos.

[1] Gibson, Charles. Los aztecas bajo el dominio español. Ed. S. XXI.
[2] Monterrosa boletín No. 39. 1970 INAH.
[3]Hernández Granados, Gracia. Estudio geográfico histórico de Iztapalapa. UNAM. México. 1977. p. 56.

Videos Carnaval 2006

2011-08-04T18:12:00.001-05:00

Fiesta Patronal del Barrio de Santa Ana

2011-07-25T02:15:00.003-05:00

FESTIVIDAD ANUAL DE NUESTRA SEÑORA SANTA ANA 2011

Festividad: Del 26 al 31 de Julio
Octava: 4 y 7 de Agosto

PROGRAMA

MARTES 26 DE JULIO

12:00 a.m: Mañanitas

7:00 a.m: Misa solemne en honor de Nuestra Señora Santa Ana. Al término de la misa y mañanitas, se repartirán tamales.

5:00 p.m: Cita en la Parroquia de La Magdalena para el recibimiento del Señor del Calvario en el Barrio de Santa Ana (Pino, Cuauhtémoc, Zapata, Taxqueña, Ejido, Ejido San Lorenzo, Eje Dos, Santa Ana, Hidalgo y Cerrada Santa Ana)

* Participación de la comparsa de charros del Barrio de Santa Ana ¨Palomitos¨

6:30 p.m: Arribo de la imagen del Sr. Del Calvario al Barrio de Santa Ana.

9:00 p.m: Baile popular amenizado por el grupo musical ¨Los 9 de Colombia¨ y el Sonido ¨El Soñador¨

MIÉRCOLES 27

8:00 p.m: Baile popular amenizado por solista y sonido sorpresa.

JUEVES 28

9:00 p.m: Baile popular amenizado por el grupo musical ¨Armonía 21¨

SÁBADO 30

5:00 p.m: Bailes Folklóricos y Grupo de Danzón

9:00 p.m: Baile popular amenizado por el grupo musical ¨Sol Colombiano¨

DOMINGO 31

5:00 a.m: Colocación de la portada

7:00 a.m: Mañanitas en honor de Nuestra Señora Santa Ana

8:30 a.m: Inicia el recorrido de Nuestra Señora Santa Ana e imágenes acompañantes por las calles del pueblo.

* Participación de la Comparsa de Charros de Santa Ana ¨Los Palomitos¨

2:00 p.m: Misa solemne en Honor de Nuestra Señora Santa Ana

3:00 p.m: Tradicional quema de salva

3:30 p.m: Comida para el pueblo y Mayordomías acompañantes.

5:00 p.m: Palo encebado.

8:00 p.m: Quema de Fuegos Pirotécnicos.

9:00 p.m: Baile popular.

OCTAVA

JUEVES 4 DE AGOSTO

4:00 p.m: Salida de la Imagen del Sr. Del Calvario del Barrio de Santa Ana hacia la Iglesia del Calvario (Santa Ana, Ejido y Taxqueña)

*Participación de la comparsa ¨Palomitos¨ del barrio de Santa Ana

DOMINGO 7 DE AGOSTO

11:00 a.m: Misa de Octava.

4:00 p.m: Entrega de Imágenes.

* Participación de las Comparsas de Charros de Los Reyes, San Antonio y Santa Ana.

5:00 p.m: Palo encebado.

8:00 p.m: Quema de Toritos.

9:00 p.m: Baile popular.

Carrera Atlética por el Canal Nacional 2011

2011-07-25T02:12:00.006-05:00

CRÉDITOS

Iván Vargas
Grupo Cultural Culhuacán

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

El Pueblo de Culhuacán y sus ¿Ocho barrios?

2011-07-25T01:47:00.006-05:00

Debido a varios comentarios que hemos recibido acerca de la cantidad de barrios en Culhuacán les expongo un resumen de un trabajo inédito sobre esta problemática. Espero que con él puedan aclararse algunas dudas y en un futuro poder compartir el trabajo completo.

El Pueblo de Culhuacán y sus ¿Ocho barrios?

Ubicación de los barrios de Culhuacán

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

Independientemente de las divisiones eclesiásticas y políticas que ha sufrido Culhuacán a lo largo de su historia, la comunidad sigue conservando su división tradicional en los siguientes barrios:

1. Barrio de la Santísima o de Culhuacán (Oficialmente Pueblo de Culhuacán)
2. Barrio de Los Reyes (Oficialmente Pueblo de Los Reyes)
3. Barrio de San Antonio
4. Barrio de La Magdalena
5. Barrio de San Juan
6. Barrio de Santa Ana
7. Barrio de San Francisco (Oficialmente Pueblo de San Francisco, incluyendo a los barrios de la Magdalena, San Juan y Santa Ana)
8. Barrio de San José Tula
9. Barrio de San Simón
10. Barrio de San Andrés Tomatlán (Oficialmente Pueblo de San Andrés)
11. Barrio de Santa María Tomatlán (Oficialmente Pueblo de Sta. María)

Con la lista podemos observar que los barrios son once, además de que cada uno cuenta con su capilla, mayordomías y sus fiestas patronales. Sin embargo, es común y generalizado que la gente diga que el pueblo está constituido por ocho barrios.

Una de las explicaciones acerca del porqué se le relaciona a Culhuacán con los llamados ¨ocho barrios¨ se debe al hecho de que la Mayordomía del Sr. Del Calvario se organiza de tal manera de que los once barrios queden reducidos a ocho; tal como se ve en la siguiente lista:

1. Barrio de Culhuacán
2. Barrio de Los Reyes
3. Barrio de San Antonio
4. Barrio de La Magdalena – San Juan
5. Barrio de San Francisco – Santa Ana
6. Barrio de San Simón – San José Tula
7. Barrio de San Andrés Tomatlán
8. Barrio de Santa María Tomatlán

A pesar de que existen otros muchos problemas que causan confusiones, como por ejemplo la división del pueblo entre la delegación Iztapalapa y Coyoacán o el cambio de estatus de pueblos que eran barrios, es importante mencionar que hasta nuestros días la gente de todo este territorio se siente unida a través de sus apellidos, sus fiestas y su historia; por lo tanto, lo importante de este urbanizado pero tradicional pueblo de Culhuacán es que entre sus habitantes se percibe lo que es identidad.

Programa de la Festividad de San Salvador en donde se observa
la unión de los Barrios de Culhuacán

Santísima Trinidad 2011 (Sábado 18 de Junio)

2011-06-14T16:23:00.005-05:00

Siendo la fiesta patronal de los barrios de Culhuacán este 2011 nos dimos a la tarea de recaudar un archivo fotográfico sobre la celebración y algunos datos muy importantes para nuestras investigaciones. De esta manera les compartimos fotografías de los 9 días de la fiesta esperando que al igual que nosotros puedan conocer más de lo que es Culhuacán.

Es importante recordar que la Fiesta de la Santísima Trinidad ha sido desde tiempos inmemoriales la celebración más importante de Culhuacán, a pesar de que el Sr. Del Calvario y San Juan Evangelista han sido los patronos de nuestro pueblo.

CRÉDITOS

Hilario Salvador
Grupo Cultural Culhuacán

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

Iván Vargas
Grupo Cultural Culhuacán

INVITACIÓN

2011-05-11T17:23:00.000-05:00

Grupo Cultural Culhuacán

INVITA

Presentación del libro

El Canal Nacional Páginas Sobre su Historia

De Edmundo López De la Rosa

Jueves 12 de Abril de 2011
17:00 hrs.
Ex Convento de Culhuacán

Barrio de San Antonio

2011-02-25T17:17:00.004-06:00

Fiesta de Los Reyes 2011

2011-02-25T17:12:00.006-06:00

CRÉDITOS

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

Videos Peregrinación a la Basílica de Guadalupe 2010

2010-12-07T17:07:00.004-06:00

Compartimos algunos videos de la pasada peregrinación.

CRÉDITOS

GRUPO CULTURAL CULHUACÁN

Fiesta Patronal del Pueblo de San Francisco Culhuacán 2010

2010-10-08T18:45:00.002-05:00

Celebración de la Festividad de San Francisco de Asís
2010

8 de Octubre

Exposición de fotografías antiguas por parte del Sr. Hilario Salvador (Grupo Cultural Culhuacán)

9 de Octubre

Colocación de la Portada por parte de los Señores Javier Martínez, Ernesto Martínez y Agustín Martínez.

10 de Octubre

8:00 a.m. Procesión por las calles con la imagen de San Francisco de Asís.

2:00 p.m. Celebración de la Santa Misa en Honor a San Francisco.

9:00 p.m. Tradicional quema del Castillo.

17 de Octubre

Celebración de la Festividad de la Octava.

22 de Octubre

6:00 p.m. Regreso de la Santa Imagen del Sr del Calvario a la iglesia del calvarito.

Chalma 2010

2010-08-17T20:51:00.004-05:00

CULHUACÁN

MAYORDOMÍA ALCÍBAR OROZCO
2009 – 2010

A LOS DEVOTOS DEL SEÑOR DE CHALMA DE LOS BARRIOS DE CULHUACÁN SE LES HACE UNA CORDIAL INVITACIÓN A VISITAR SU SANTUARIO

LUNES 23 DE AGOSTO

Velación de la Imagen del Señor de Chalma en la Calle Presidencia # 16 Barrio de San Simón Culhuacán.

MARTES 24 DE AGOSTO

6:00 AM: Inicio del peregrinar de Nuestro Señor de Chalma.
8:00 AM: Misa de Bendición a los peregrinos en la Parroquia de San Juan Evangelista. Calle Morelos No. 40 Pueblo de Culhuacán.

MIÉRCOLES 25 DE AGOSTO

6:00 AM: Salida del Pueblo de San Miguel Ajusco D.F al Pueblo de Santa Mónica Edo. De México.
7:00 AM: Enflorado del Santuario del Señor de Chalma por el Pueblo de Culhuacán.

JUEVES 26 DE AGOSTO

7:00 AM: Salida del Pueblo de Santa Mónica al Santuario del Señor de Chalma Edo. De México.
9:30 AM: Llegada al Ahuehuete.
11:00 AM: Llegada al terreno de la Peregrinación del Pueblo de Culhuacán a Chalma.
12:00 PM: Misa de Bienvenida a la Peregrinación del Pueblo de Culhuacán.

VIERNES 27 DE AGOSTO

12:00 PM: Ceremonia encabezada por el Grupo de la Portada.
13:00 PM: Bajada de la Portada del Pueblo de Culhuacán al Santuario.

SÁBADO 28 DE AGOSTO

7:00 AM: Misa en Honor a San Agustín por el Pueblo de Culhuacán en el Santuario del Señor de Chalma.

DOMINGO 29 DE AGOSTO

8:00 AM: Salida del Santuario del Señor de Chalma al Pueblo de Santa Martha.

LUNES 30 DE AGOSTO

6:00 AM: Salida del Pueblo de Santa Martha al Pueblo de San Miguel Ajusco.

MARTES 31 DE AGOSTO

7:00 AM: Salida del Pueblo de San Miguel Ajusco al Pueblo de Culhuacán D.F.
12:00 PM: Recibimiento de los peregrinos del Pueblo de Culhuacán en la colonia San Pablo Tepetlapa.
13:00 PM: Llegada a la calle 28 de Diciembre en la colonia Emiliano Zapata Xotepingo, por la Familia Curiel Rojo.

DOMINGO 12 DE SEPTIEMBRE

13:00 PM: Misa de cambio de Mayordomía en la Parroquia de San Juan
Evangelista.
18:00 PM: Entrega de Nuestro Señor de Chalma a la Familia Curiel Rojo.

LA MAYORDOMÍA AGRADECE SU APOYO

Videos Chalma 2009

2010-08-17T20:10:00.003-05:00

En vísperas de la visita al Santuario de Chalma, compartimos la segunda y última parte de estos videos acerca de esta peregrinación; anteriormente publicamos los videos de la velación de la imagen, que nuevamente estarán presentes en esta entrada. La peregrinación a Chalma es una de las más antiguas e importantes que año con año realizan los barrios de Culhuacán. Se sabe, que antiguamente no se tenían imágenes del Sr. De Chalma y que sólo se llevaba una estampa de la imagen que era comprada por el mayordomo anualmente.

Cuando el mayordomo recibía el cargo se le entregaba esta estampa con la imagen del Sr. De Chalma, al año siguiente en la peregrinación se llevaba esta imagen. En Chalma se compraba otra estampa para el mayordomo del siguiente año y el que estaba en función conservaba la que le habían entregado cuando recibió la mayordomía.

Con el paso del tiempo se compro la primera imagen de bulto del Sr. De Chalma, la cual se conserva y es la más importante, debido a su antigüedad y a que es la de todos los barrios. Aunque actualmente cada barrio tiene su propia imagen y mayordomía, ésta no ha perdido su importancia. Incluso su mayordomía es una de las más grandes ya que la lista de espera esta llena hasta el año 2047.

Los siguientes videos que muestran la peregrinación se centran en la mayordomía 2008-2009 de esta imagen y en su cambio de mayordomía.

AGRADECIMIENTOS

Donación: José Luis Ibáñez

Mayordomía 2008-2009
Familia Pastén Sánchez

Mayordomía 2009-2010
Familia Alcíbar Orozco

Comunidad del Pueblo de Culhuacán

Donación al Santuario del Sr. Del Calvario de Culhuacán

2010-08-09T16:46:00.005-05:00

Grupo Cultural Culhuacán

Esta es la donación que Grupo Cultural Culhuacán, Mayordomía de San Juan Evangelista y Mayordomía de Corpus Cristi, donamos al Santuario del Señor del Calvario. Este documento contiene información histórica acerca del recinto, la imagen y sus principales festividades. Incluso contiene la información de la inscripción de la iglesia que no ha sido difundida y que el grupo presento por primera vez en el Primer Encuentro sobre la Fiesta Patronal en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México. Todo esto pensado en que la gente interna y externa conozca más acerca de la comunidad.

La entrega se llevo a cabo en las vísperas del 5 de Agosto, en la que algunos representantes del grupo y mayordomías antes dichas, entregaron la cédula de información a la Mayordomía del Sr. Del Calvario.

La Mayordomía del Calvario comentando que incluso muchas veces la misma gente de Culhuacán desconoce la historia de este lugar tan importante, se comprometió a colocar este material en una zona visible de la iglesia.

Fiesta de San Salvador 2010

2010-08-08T19:35:00.024-05:00

CRÉDITOS

Grupo Cultural Culhuacán

Festividad de la Santísima Trinidad 2010

2010-06-17T23:51:00.003-05:00

Grupo Cultural Culhuacán

Como todos los habitantes de esta comunidad sabemos, acabamos de celebrar otro aniversario más de nuestra fiesta patronal en honor de la Santísima Trinidad; realizada del 29 de mayo al 6 de junio del presente año. Sin duda, es bien sabido que esta festividad ha sido la más grande celebrada por el pueblo y ha sido presenciada por incontables generaciones.

A pesar de que en este año la celebración se vio entristecida por la falta de juegos mecánicos, fue agradable observar que a pesar de ello la gente acudió a las actividades programadas como de costumbre.

No debemos olvidar que la base de esta celebración son las mayordomías. Cada uno de los barrios se conforma de estas asociaciones, las cuales se encargan de aspectos como: el castillo, la flor, la misa, la portada, la música, la misa etc. Es así como año con año cada barrio realiza su día de fiesta dentro de esta festividad y por dicho motivo, felicitamos a cada una de las mayordomías que hacen posible la realización de esta semana de fiesta.

A pesar de lo anterior haremos un comentario acerca de la mayordomía del Calvario. Recordemos que esta mayordomía esta integrada por una familia de cada uno de los barrios, es anual y tiene entre sus obligaciones el recibir a los peregrinos que acuden a visitar el dicho Santuario. Cabe señalar que muchos de los mayordomos que pasan por dicho cargo han sabido cumplir satisfactoriamente con su compromiso, sin embargo, regularmente durante estas fiestas se puede observar un comportamiento déspota por parte de algunos de los integrantes de la mayordomía en facto.

Respecto a la mayordomía de este año, nos parece algo cuestionable que sus integrantes no hayan adornado el atrio de la iglesia como tradicionalmente se hace y algo aún mas grave, es el hecho de que el acceso para subir a besar al Sr. De Calvario se encontrase cerrado luego de la quema de los castillos. Lo último nos parece extraño debido a que la quema de castillos es el evento mas concurrido de todos y al término de este mucha gente sube a venerar la mencionada imagen. Es necesario que exista una buena organización, ya que la función de esta mayordomía no consiste en observar los juegos pirotécnicos desde la cima de la capilla, sino en cumplir con lo que tradicionalmente se hace para difundir la fe hacia el Señor.

Es necesario que tengamos presente que la mayordomía consiste en primer lugar en un compromiso con Dios y en segundo, en un compromiso con la comunidad. (No se trata de atender solo a los conocidos, familiares y amigos). Por lo tanto las mayordomías tienen la obligación de cumplir eficientemente con sus funciones y la comunidad tiene el deber de vigilar que estas se cumplan; si alguno de los términos no se desempeñan adecuadamente el pueblo tiene el derecho de exigir su buen funcionamiento.

Por último, es pertinente aclarar que las mayordomías de los patronos del pueblo (Sr. Del Calvario y San Juan Evangelista) y las de los santos patronos de los barrios, no sobrepasan en importancia a ninguna de las otras mayordomías existentes dentro de la comunidad. Cada una tiene un objetivo diferente pero igual de importante para la vida del pueblo.

Santísima Trinidad 2010

2010-06-07T20:02:00.006-05:00

CRÉDITOS

Luz Rocha
Grupo Cultural Culhuacán

CRÉDITOS

danyllescas

PROGRAMA 2010 SANTÍSIMA TRINIDAD

2010-05-19T20:10:00.005-05:00

FESTIVIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

La Mayordomía de la Bendita Imagen del Sr. Del Calvario y sus Ocho Barrios

INVITAN

Del 29 de Mayo al 6 de Junio de 2010

*** SABADO 29 ***

15:00 hrs: Arribo del Barrio de Xaltocán Xochimilco, en el deportivo los Culhuacanes

18:00 hrs: Vísperas de los Barrios de San Francisco y La Magdalena

*** DOMINGO 30 ***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de La Magdalena
13:00 hrs: Misa Solemne
18:00 hrs: Vísperas del Barrio de Los Reyes
21:00 hrs: Quema del Castillo del Barrio de San Francisco

*** LUNES 31 ***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de Los Reyes
13:00 hrs: Misa Solemne
18:00 hrs: Vísperas del Barrio de Culhuacán
21:00 hrs: Quema del Castillo del Barrio de Los Reyes

*** MARTES 1***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de Culhuacán
13:00 hrs: Misa Solemne
21:00 hrs: Quema del Castillo del Barrio de Culhuacán

*** MIÉRCOLES 2 ***

7:00 hrs: Mañanitas a cargo de la Mayordomía de la Bendita Imagen del Sr. Del Calvario
13:00 hrs: Misa Solemne
17:00 hrs: Vísperas de la Mayordomía de Jueves de Corpus

*** JUEVES 3 ***

7:00 hrs: Mañanitas por la Mayordomía del Jueves de Corpus
8:00 hrs: Misa Solemne
11:00 hrs: Recorrido con el Santísimo a las Posas de los Ocho Barrios
13:00 hrs: Misa Solemne
17:00 hrs: Vísperas del Barrio de San Antonio

*** VIERNES 4 ***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de San Antonio
13:00 hrs: Misa Solemne
17:00 hrs: Vísperas del Barrio de Tula
21:00 hrs: Quema del Castillo del Barrio de San Antonio

*** SABADO 5 ***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de Tula
8:00 hrs: Misa Solemne
13:00 hrs: Misa Solemne
17:00 hrs: Vísperas de los Barrios de San Andrés y Santa María Tomatlán

*** DOMINGO 6 ***

7:00 hrs: Mañanitas del Barrio de San Andrés
13:00 hrs: Solemne Misa
21:00 hrs: Quema del Castillo del Barrio de Santa María Tomatlán

La Mayordomía 2010 – 2011 les da las gracias a cada uno de los
Ocho Barrios por su participación

Fiesta Patronal de Culhuacán en Honor a San Juan Evangelista

2010-04-14T22:33:00.005-05:00

En esta entrada compartimos el video que muestra cómo se vive la Festividad de San Juan Evangelista, que año con año se realiza los días 25, 26 y 27 de Diciembre. Esta celebración es una de las tres principales fiestas patronales de Culhuacán, debido a que que San Juan Apóstol es el patrono que los padres agustinos dieron a Culhuacán y sus barrios desde el siglo XVI.

CRÉDITOS

José Luis Ibáñez
Grabación y edición
Barrio de San Simón

Daniel Rosas
Edición Internet
Grupo Cultural Culhuacán

AGRADECIMIENTOS

Mayordomía de San Juan Evangelista
Grupo Cultural Culhuacán
Comunidad del pueblo de Culhuacán

25 DE DICIEMBRE

26 DE DICIEMBRE

27 DE DICIEMBRE

Videos Semana Santa 2010

2010-04-14T22:26:00.004-05:00

En esta entrada compartimos algunos de los videos relacionados con las representaciones que se hacen año con año en el Pueblo de Culhuacán.

Los siguientes usuarios de youtube son los autores y difusores de los videos.

Recordamos que gracias a la colaboración de todos se hace posible esta página web.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

• MAGCOP
• MultiPOLONES

CRÉDITO

César Magno
Grupo Cultural Culhuacán

CRÉDITO

César Magno
Grupo Cultural Culhuacán

Videos Carnaval 2010

2010-04-14T22:06:00.005-05:00

En esta entrada publicamos algunos de los videos de las comparsas de Carnaval de algunos de los barrios de Culhuacán. Carnaval 2010.

Los siguientes usuarios de youtube son los autores y difusores de los videos.

Recordamos que gracias a la colaboración de todos se hace posible esta página web.

GRACIAS POR SU COLABORACIÓN

• danokome
• 12ohcrefa
• x9mil
• Mariagnita1
• Farmadelar
• tavojr24216
• Papiriky19DF
• edwin8922

Semana Santa en Culhuacán 2010

2010-03-27T21:02:00.004-06:00

SEMANA SANTA EN CULHUACÁN

CON LA PARTICIPACIÓN DE LA MAYORDOMÍA
DE LA BENDITA IMAGEN
DEL SEÑOR DEL CALVARIO Y SUS OCHO BARRIOS

INVITAN

*** DOMINGO DE RAMOS ***

7:00: Misa en la Parroquia para la bendición de las palmas, representación de la pasión y salida del Calvario para el recorrido por los Barrios del Pueblo de Culhuacán, con la imagen de Nuestro Señor de las Palmas (Mayordomos y Jóvenes representando la Pasión)

10:00: En la capilla del Barrio de San Antonio se hará el rito de la bendición de las palmas y de ahí saldrá la procesión hacia la parroquia.

11:00: Misa en la Parroquia

12:00: Misa en el Calvario, bendición de palmas.

*** LUNES SANTO Y MARTES SANTO ***

8:00: Misa en la Parroquia

17:00 a 19:00: Retiro de Grupos Parroquiales

*** MIERCOLES SANTO ***

12:00: Misa en la Parroquia

17:00 a 19:00: Retiro de Grupos Parroquiales

*** JUEVES SANTO ***

12:00: Bendición de la manzanilla y naranjas en el Calvario y en el Barrio de San Antonio

16:00: Recorrido por los Barrios del Pueblo de Culhuacán por el grupo de representación de la Pasión

20:00: Inicio de la representación de La Pasión de Cristo en la Plaza Cívica Leona Vicario de Culhuacán (última cena y traición de judas)

21:00: En la calle Morelos, Barrio de San Antonio, se llevará a cabo la representación de la Oración del Huerto

21:30: Aprehensión y presentación de Jesús ante Anas y Caifas

*** VIERNES SANTO ***

9:00: Vía Crucis y meditación de las 7 palabras. (Parroquia)

10:00: Presentación de Jesús ante Pilatos y Herodes en la Plaza Cívica Leona Vicario

12:00: Toma de la Santísima Cruz e inicio del Vía Crucis en Calle Morelos y Canal Nacional, en el Barrio de San Antonio Culhuacán.

15:00: Crucifixión y las 7 palabras en la Plaza Cívica Leona Vicario

17:00: Parroquia, oficio de viernes Santo y al término sermón del párroco

19:00: En el Calvario se celebrará la Procesión del Silencio con la Bendita Imagen del Señor del Calvario y al término del recorrido se velará a la Bendita Imagen del Señor del Calvario

*** SABADO SANTO ***

20:00: Vigilia Pascual en la Parroquia, Programa Especial

*** DOMINGO DE RESURRECCIÓN ***

12:00: Misa en el Calvario y cambio de Mayordomía del Señor del Calvario

MAYORDOMÍA

2009 -*- 2010

Grupo Cultural Culhuacan

2010-03-27T13:53:00.006-06:00

TERCER ANIVERSARIO DEL PROYECTO

CULHUACÁN EN LA RED

UN LOGRO DE GRUPO CULTURAL CULHUACÁN, MAYORDOMÍAS Y DE LA COMUNIDAD EN GENERAL

GRACIAS A TODOS

27 DE MARZO DEL 2010

CARNAVAL 2010

2010-03-15T22:37:00.006-06:00

INVITACIÓN

***********************

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CARNAVAL SAN FRANCISCO CULHUACÁN 2010

21 DE MARZO

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CIERRE DE CARNAVAL DE LA DELEGACIÓN IZTAPALAPA

21 DE MARZO

CENTRO DE IZTAPALAPA

REPRESENTANDO A CULHUACÁN, COMPARSA DE LOS REYES CULHUACÁN

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RECORRIDO DE MÁSCARAS DE SAN ANDRÉS TOMATLÁN

14 Y 21 DE MARZO

OBITUARIO

2010-03-09T18:21:00.005-06:00

En recuerdo del Arquitecto Francisco Javier Zamora Quintana en su primer aniversario luctuoso. Integrante de la Dirección de Etnología y Antropología del INAH. Difusor de la cultura nativa de los pueblos del Cerro de la Estrella: Culhuacán, Iztapalapa y Mexicaltzingo.

Fiel compañero y colaborador del Grupo Cultural Culhuacán.

9 de Marzo del 2010.

Videos Chalma 2009

2010-01-24T21:44:00.011-06:00

Culhuacán es un pueblo ubicado en el Valle de México que al igual que otras comunidades se ha caracterizado por conservar su cultura y tradición.

Dentro de su patrimonio intangible podemos mencionar la celebración de sus más de 50 fiestas patronales y una gran cantidad de mayordomías.

Sin embargo, dentro de este calendario ritual también se encuentran varias peregrinaciones, las cuales son parte de una gran herencia cultural.

La más importante es la peregrinación al Santuario del Señor de Chalma que se lleva a cabo del 24 al 31 de agosto de cada año.

En estos videos podremos observar cómo se desarrolla esta peregrinación, desde la velación de la imagen antes de partir, hasta su recibimiento por parte de su nueva mayordomía.

Es preciso aclarar que actualmente cada barrio e incluso calles y familias, organizan su propia peregrinación, sin embargo, la imagen que veremos en el video es la más antigua y por lo tanto la más importante; además de que en ella participan familias de todos los barrios de Culhuacán.

CRÉDITOS

Grupo Cultural Culhuacán

José Luis Ibáñez

AGRADECIMIENTOS

Mayordomía 2008 2009
Familia Pastén Sánchez

Comunidad del Pueblo de Culhuacán

ESTA PRIMERA ENTREGA CONTIENE LA VELACIÓN DE LA IMAGEN EL DÍA 23 DE AGOSTO. EN NUESTRO CANAL DE YOUTUBE SE ENCUENTRAN LOS VIDEOS QUE INCLUYEN LA PEREGRINACIÓN Y EL RECIBIMIENTO DEL DÍA 31 DE AGOSTO.

Peregrinación a la Basílica de Guadalupe 2009

2010-01-24T00:35:00.003-06:00

CRÉDITOS

Grupo Cultural Culhuacán

Fiesta de San Antonio 2010

2010-01-22T20:58:00.017-06:00

CRÉDITOS

Grupo Cultural Culhuacán

San Antonio Abad

Capilla del Barrio de San Antonio

Comparsa de Charros del Barrio de San Antonio

Virgen de la Bala

Mayordomía de la Virgen de Guadalupe del

Barrio de San Antonio

Mayordomía del Sr. de Chalma del

Pueblo de Culhuacán

Mayordomía del Barrio de San Simón

Mayordomía del Barrio de Tula

FIESTA PATRONAL EN HONOR DE SAN JUAN EVANGELISTA

2009-12-21T21:07:00.005-06:00

Festividad de Nuestro Señor
San Juan Evangelista

Mayordomía 2009

La Mayordomía de Nuestro Señor San Juan Evangelista, año 2009, La familia Aguilar Iturbe les hace una cordial invitación a todos en general los días 25, 26 y 27 de Diciembre con la siguiente programación.

25 DE DICIEMBRE

4:00 P.M: Cita en la Iglesia del Señor del Calvario para salir con la bendita imagen que entra de visita a la Parroquia de San Juan Evangelista.

26 DE DICIEMBRE

Cita 4:30 P.M en la Parroquia de San Juan Evangelista.

Agradeciendo a todas las Mayordomías su apoyo en esta festividad.

Mayordomía de La Flor
Mayordomía del Castillo
Mayordomía de La Salva
Mayordomía del Señor de Chalma
(Familia Ortega, La Rinconada y estandartes que nos visiten)

5:00 PM: Salida de la Parroquia a la casa del Señor Aurelio Valverde. Calle Morelos esquina Av. Tlahuac.

Casa del Mayordomo de la Flor
Sr. Teófilo Ibáñez Santeliz
Av. Tlahuac # 3138-B, Pueblo de Culhuacán.

Casa del Mayordomo del Castillo
Jóven Carlos Rodríguez Molina
Calle Siembra # 3, San Simón Culhuacán.

Casa de la Mayordoma de la Salva
Sra. Rocío Elba Rodríguez Galicia
Marina Nacional # 2, San Simón Culhuacán.

Mayordomía de San Juan Evangelista.
Familia Aguilar Iturbe.

Terminando el recorrido agradecemos su presencia en la Iglesia del Sr. Del Calvario.

27 DE DICIEMBRE

6:30 AM: Todas las Mayordomías en la Iglesia del Señor del Calvario.

7:00 AM: Mañanitas en la Parroquia de San Juan Evangelista.

8:00 AM: Casa del Sr. Teófilo Ibáñez Santeliz para recoger la Flor.

9:00 AM: Descanso en la casa de la Mayordomía del Castillo, Jóven Carlos Rodríguez Molina.

10:00 AM: Almuerzo en casa de la Mayordomía de La Salva, Sra. Rocío Elba Rodríguez Galicia.

11:30 AM: Visita a la casa de la Madrina del Señor San Juan Evangelista, Sra. Arcelia Galicia Vargas.

1:00 PM: Llegada a la Parroquia de San Juan Evangelista para la celebración de la misa.

2:30 PM: Cambio de Mayordomía de San Juan Evangelista y comida.

9:00 PM: Quema del Castillo en la Parroquia de San Juan Evangelista (Mayordomo Jóven Carlos Rodríguez Molina)

AGRADECEMOS DE ANTEMANO CONTAR CON SU PRESENCIA, LOS ESPERAMOS. DIOS LOS LLENE DE BENDICIONES.

Magna Peregrinación a la Basílica de Guadalupe 2009

2009-12-21T21:05:00.005-06:00

CRÉDITOS

MANUEL MAGNO
GRUPO CULTURAL CULHUACÁN

FIESTA PATRONAL DEL PUEBLO DE SANTA MARÍA TOMATLÁN

2009-11-16T14:30:00.006-06:00

GRAN BAILE DE FERIA ANUAL
SANTA MARÍA TOMATLÁN
2009

DOMINGO 13 DE DICIEMBRE
21:00 HRS

SONORA SEÑORIAL Y LA BANDA AIRES DE JEREZ DE JEREZ ZACATECAS

Invitación por el Grupo Cultural Teztzoontli del Pueblo de San Lorenzo Tezonco

2009-09-20T01:37:00.005-05:00

INAUGURACIÓN DE LAS INSTALACIONES DEL ARCHIVO HISTÓRICO DE IZTAPALAPA
BARTOLA AXAYACATL

* ** El Archivo Histórico de Iztapalapa ***

Logros y retos en la recopilación histórica
Por Entnohistoriadora: Mariam Salazar Hernández, responsable del A.H.I

*** Inauguración del de las instalaciones del Archivo Histórico de Iztapalapa ***

Arq. Longinos García Ríos
Jefe Delegacional en Iztapalapa

*** Conferencia Magistral ***

Doña Bartola Axayacatl, nieta de Cuitlahuatzin; vida y obra de una mujer iztapalapense
Por: Edmundo López de la Rosa (Bartola Axayacatl A.C.)

*** Exposiciones de fotografías históricas ***

San Lorenzo Tezonco: herederos de promesas
Por: Grupo Cultural Teztzoontli. San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa.

Patrimonio de un pueblo que se niega a morir
Por: Vecinos del pueblo de San Marcos Mexicaltzingo, Iztapalapa

Jueves 24 de Septiembre 2009
17: 00 Hrs

Porfirio Díaz y Victoria s/n. Macro plaza Metropolitana Cuitláhuac, San Lucas, Iztapalapa.
Correo electrónico: archivohistoricoiztapalapa@gmail.com

Chalma 2009

2009-08-22T23:26:00.001-05:00

CULHUACÁN

MAYORDOMIA

PASTEN SANCHEZ

2008 – 2009

A LOS DEVOTOS DEL SEÑOR DE CHALMA DE LOS BARRIOS DE CULHUACÁN SE LES HACE UNA CORDIAL INVITACIÓN A VISITAR SU SANTUARIO

** DOMINGO 23 DE AGOSTO **

Velación de la Imagen del Sr. De Chalma en la calle Tula No. 32 Col. Culhuacán.

** LUNES 24 DE AGOSTO **

6:00 AM: Inicio del peregrinar de Nuestro Señor de Chalma.
8:00 AM: Misa de Bendición a los peregrinos en la Parroquia de San Juan Evangelista.

** MARTES 25 DE AGOSTO **

6:00 AM: Salida del Pueblo de San Miguel Ajusco D.F, al Pueblo de Santa Mónica Edo. De México.
7:00 AM: Enflorado del Santuario del Sr. De Chalma por el Pueblo de Culhuacán.

** MIÉRCOLES 26 DE AGOSTO **

7:00 AM: Salida del Pueblo de Santa Mónica al Santuario del Señor de Chalma Edo. De México.
9:30 AM: Llegada al Ahuehuete.
11:00 AM: Llegada al terreno del Pueblo de Culhuacán en Chalma.
12:00 PM: Misa de Bienvenida a la peregrinación del Pueblo de Culhuacán.

** JUEVES 27 DE AGOSTO **

12:00 PM: Ceremonia encabezada por el Grupo de la Portada.
13:00 PM: Bajada de la portada del Pueblo de Culhuacán al Santuario.

** VIERNES 28 DE AGOSTO **

7:00 AM: Misa en Honor a San Agustín en el Santuario del Señor de Chalma.

** SÁBADO 29 DE AGOSTO **

8:00 AM: Salida del Santuario del Señor de Chalma al Pueblo de Santa Martha.

** DOMINGO 30 DE AGOSTO **

6:00 AM: Salida del Pueblo de Santa Martha al Pueblo de San Miguel Ajusco.

** LUNES 31 DE AGOSTO **

7:00 AM: Salida del Pueblo de San Miguel Ajusco al Pueblo de Culhuacán D.F.
12:00 PM: Recibimiento al Pueblo de Culhuacán en la colonia San Pablo Tepetlapa.
13:00 PM: Llegada a la calle 28 de Diciembre en la colonia Emiliano Zapata Xotepingo por la Familia Alcibar Orozco.

** DOMINGO 13 DE SEPTIEMBRE **

13:00 PM: Misa de Cambio de Mayordomía en la Parroquia de San Juan Evangelista.
18:00 PM: Entrega de Nuestro Señor de Chalma a la Familia Alcibar Orozco.

Fiesta de La Magdalena 2009

2009-08-22T23:24:00.003-05:00

CRÉDITOS

Ignacio Salvador
Organización Magdalena-San Juan

Fiesta de San Salvador 2009

2009-07-18T20:35:00.008-05:00

Hoy y Siempre Los Ocho Barrios Permanecerán
Unidos Festejando a ¨Nuestro Salvador¨ en Advocación de

La Bendita Imagen del
Señor del Calvario de Culhuacán

VISPERAS DE LA FESTIVIDAD DE

NUESTRO SEÑOR SAN SALVADOR

LOS DÍAS 4 Y 5 DE AGOSTO DE 2009

UNIDOS LOS OCHO BARRIOS DE CULHUACÁN
REALIZAN LAS VÍSPERAS A NUESTRO SEÑOR SAN
SALVADOR REPRESENTADOS POR EL BARRIO DE

SAN SIMÓN TULA

Organizadas bajo el siguiente Programa

El día 4 de Agosto del 2009

6:00 PM Recorrido de la Iglesia del Señor del Calvario al Barrio de San Simón.

El día 5 de Agosto del 2009

7:00 AM Recorrido del Barrio de San Simón a la Iglesia del Señor del Calvario.

8:00 AM Banda de Viento en El Calvario.

2:00 PM Recorrido de la Iglesia del Señor del Calvario al Barrio de San Simón.

5:00 PM Recorrido del Barrio de San Simón a la Iglesia del Señor del Calvario.

7:00 PM Misa de Acción de Gracias a Nuestro Señor San Salvador y Entrega de Ofrenda a los Mayordomos del Calvario.

10:30 PM Mañanitas por parte de La Familia García Sánchez.

Santísima Trinidad 2009

2009-07-16T23:21:00.004-05:00

CRÉDITOS

José Luis Ibáñez
Barrio de San Simón

Grupo Cultural Culhuacán

Video 2

Video 3

Video 4

Video 5

Video 6

Video Corrido de Culhuacán 2009

2009-07-16T22:16:00.005-05:00

Interpretado por: Manolo de Tomatlán.

CRÉDITOS

Daniel Rosas

Grupo Cultural Culhuacán

En torno a las festividades del Jueves e Corpus de la Santísima Trinidad 2009.

Invitación

2009-07-16T22:07:00.002-05:00

¨GRAN KERMES¨

Se les hace una cordial invitación a la Kermes que se llevara a cabo el día 19 de Julio del 2009 a partir de las 10:00 a.m. a un costado de la iglesia de San Simón

Esperamos contar con su presencia para recaudar fondos para la quema del castillo de San Juan Evangelista.

Mayordomía del Castillo 2009-*2010

Santísima Trinidad (Resumen)

2009-07-01T18:42:00.005-05:00

Esta presentación de fotos es una selección de las galerias de la Fiesta de la Santísima Trinidad 2009. Para consultar las galerías por cada día de fiesta debes dar click en la columna derecha en las secciones:

Fotos Sant.Trinidad 2009 1
Fotos Sant.Trinidad 2009 2
Fotos Sant.Trinidad 2009 3

Galeria Santísima Trinidad

2009-06-28T21:00:00.003-05:00

Galeria Santísima Trinidad

2009-06-28T20:59:00.003-05:00

Galeria Santísima Trinidad 2009

2009-06-15T22:51:00.018-05:00

CRÉDITOS

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

Fiesta de San Salvador 2008

2009-06-15T21:32:00.007-05:00

En esta galería podemos observar como es celebrada la Fiesta del Divino Salvador en el Pueblo de Culhuacán. Esta fiesta también nombrada de la Transfiguración es dedicada al Señor del Calvario y es celebrada los días 4,5 y 6 de agosto de cada año, recordando su aparición en una cueva del Cerro de la Estrella.

CRÉDITOS

Maricela Flores
Grupo Cultural Culhuacán

Alberto Valverde

Irvin Jiménez

II Encuentro de Cronistas en Culhuacán 2009

2009-06-15T21:23:00.007-05:00

Los días 4, 5 y 6 de junio, se realizó el “II Encuentro de Cronistas en Culhuacán”, el cual logro reunir a los representación de Iztapalapa del grupo “Cronistas de la Ciudad de México” quienes a través de sus escritos y relatos han difundido con orgullo la historia de los pueblos, barrios y colonias que conforman Iztapalapa y demás demarcaciones que conforman el Distrito Federal.
Reunidos en el exconvento de Culhuacán, los cronistas abordaron y rememoriaron sobre diversos temas, compartiendo anécdotas, estudios y remembranzas de manera cercana con los asistentes.

Los cronistas de Iztapalapa no solo se han distinguido a través de su participación en un sin fin de pláticas y conferencias, o la gran variedad de materiales documentales que han elaborado para dar a conocer y conservar viva la historia de su localidad, además de ello, son reconocidos por ser habitantes involucrados activamente con la comunidad interesados en la conservación de la memoria histórica, las tradiciones y los valores sociales y culturales que distinguen a esta Delegación. .

El “El II Encuentro de Cronistas en Culhuacán “, forma parte de las actividades a realizarse con motivo de la celebración de la Fiesta de la Santísima Trinidad, dedicada al Señor del Calvario en el Pueblo de Culhuacán, la cuál tiene una duración de alrededor de una semana.

CRÉDITOS

Daniel Rosas
Grupo Cultural Culhuacán

Hilario Salvador
Grupo Cultural Culhuacán

Texto Obtenido en http://iztapalapajxxi.blogspot.com.

PROGRAMA MAYORDOMÍA DEL SR. DEL CALVARIO

2009-06-04T23:55:00.003-05:00

FESTIVIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDADLa Mayordomía del Sr. Del Calvario y sus 8 Barrios
INVITAN
Del 6 al 14 de Junio del 2009

» SABADO 6 «

16:00 Hrs: Arribo del Barrio de Xaltocán (Xochimilco). Punto de reunión en los Cheroquees.
1700 Hrs: Colocación de la portada de Culhuacán por la Mayordomía 2003 – 2004.

18:00 Hrs: Vísperas de los Barrios de San Francisco y La Magdalena.

» DOMINGO 7 «

07:00 Hrs: Mañanitas de los Barrios de San Francisco, La Magdalena, San Juan y Santa Ana.
13:30 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas del Barrio de Los Reyes.
20:30 Hrs: Quema del Castillo del Barrio de San Francisco.

» LUNES 8 «

09:00 Hrs: Mañanitas del Barrio de Los Reyes.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas del Pueblo de Culhuacán.
20:30 Hrs: Quema del Castillo del Barrio de Los Reyes.

» MARTES 9 «

07:00 Hrs: Mañanitas del Pueblo de Culhuacán.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
20:30 Hrs: Quema del Castillo del Pueblo de Culhuacán.

» MIÉRCOLES 10 «

07:00 Hrs: Mañanitas a cargo de la Mayordomía de la Bendita Imagen del Sr. Del Calvario.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas de la Mayordomía de Jueves de Corpus.
20:30 Hrs: Quema de Fuegos Pirotécnicos.

» JUEVES 11 «

07:00 Hrs: Mañanitas de Jueves de Corpus.
12:00 Hrs: Recorrido con el Santísimo a las Pozas de los Ocho Barrios.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas del Barrio de San Antonio.

» VIERNES 12 «

08:00 Hrs: Mañanitas del Barrio de San Antonio.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas del Barrio de Tula.
20:30 Hrs: Quema del Castillo del Barrio de San Antonio.

» SABADO 13 «

07:00 Hrs: Mañanitas del Barrio de Tula.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
18:00 Hrs: Vísperas de los Barrios de Santa María Tomatlán y San Andrés Tomatlán.

» DOMINGO 14 «

07:00 Hrs: Mañanitas por los Barrios de Santa María Tomatlán y San Andrés Tomatlán.
13:00 Hrs: Misa Solemne.
20:30 Hrs: Quema del Castillo por los Barrios de San Andrés y Santa María Tomatlán.

La Mayordomía 2009 – 2010 les da las Gracias a Cada Uno de los Ocho Barrios por su Participación y Cooperación.

PROGRAMA BARRIO DE LA SANTÍSIMA

2009-06-04T23:12:00.008-05:00

SANTÍSIMA TRINIDAD

LUNES 8 DE JUNIO

16:00 Hrs: Todas las Mayordomías en casa del mayordomo de la música Sr. José Luis Valverde, para recoger la demandita de la música en casa de la Sra. Rosaura Valverde.

17:20 Hrs: Llegada a la Iglesia de Ntro. Señor del Calvario, recoger las demanditas e Inicia el recorrido tradicional.

DESCANSOS

1- Casa del Sr. Aurelio Valverde.
2- Mayordomía del Castillo
Srita. Elizabeth Lucero Pérez Mancilla - 1ª. Cerrada de Iturbide # 2.
3- Mayordomía de la Flor
Srita. Ana Isabel Rodríguez Escalona - Jacobo Watt # 24.
4- Mayordomía de La Salva
Sra. Mayra Nancy Castro Peña – Carlos Benz # 10.
5- Mayordomía de La Cera
Fam. Vega López – Vicente Guerrero # 43.
6- Mayordomía de la Misa
Sra. Karen Alejandra Valverde Galicia – Jacobo Watt # 28.
7- Mayordomía de La Música Fam. Valverde Reyes – Vicente García M.9 L.20.

Nota: Cada descanso tendrá una duración de 20 minutos de tiempo máximo.

MARTES 9 DE JUNIO

6:00 a.m: Todas las Mayordomías en casa del Mayordomo de la Música.

7:00 a.m: Mañanitas en la Iglesia de Nuestro Señor del Calvario.

8:30 a.m: Salir de la Iglesia del Sr. Del Calvario y dirigirnos a casa de la Mayordomía de la Flor.

9:35 a.m: Desayuno en casa de la Mayordomía de La Salva.

10:30 a.m: Empieza el recorrido para la recolección de La Cera.

DESCANSOS

1- Mayordomía de La Cera.
2- Mayordomía del Castillo

12:15 Hrs: Llegada a la Iglesia de Nuestro Señor del Calvario.

13:00 Hrs: Misa de Acción de Gracias.

16:00 Hrs: Todas las Mayordomías en la Iglesia de Ntro. Señor del Calvario para recoger estandartes y dirigirse a la mayordomía de La Misa.

19:00 Hrs: Regreso a la Iglesia de Ntro. Señor del Calvario para realizar la entrega de la demandita a la mayordomía de Ntro. Señor del Calvario.

21:00 Hrs: Inicia la Quema del Castillo.

21: 30 Hrs: Dar las Gracias a la Mayordomía de Ntro. Señor del Calvario.

MIÉRCOLES 10 DE JUNIO
Vísperas de Corpus

15:30 Hrs: Cita en la Iglesia de Ntro. Señor del Calvario para realizar la entrega de estandartes a los mayordomos entrantes.

RECORRIDO DE ENTREGA DE ESTANDARTES

1- Casa del Sr. Aurelio Valverde.
2- Mayordomía de La Flor
Sr. Teófilo Ibáñez Santeliz.
3- Mayordomía del Castillo
Sr. Carlos Rodríguez Molina.
4- Mayordomía de La Misa
Sr. Josué Rodríguez.
5- Mayordomía de La Salva
Sra. Rocío Rodríguez Galicia.
6- Mayordomía de La Cera
Niño Rajneash Vázquez Ibáñez.
7- Mayordomía de La Música
Sr. Melvin Ibáñez.
8- Mayordomía de Corpus Cristi
Sra. Patricia Flores R.

JUEVES 11 DE JUNIO

7:00 am: Reunión en casa de la mayordoma Patricia Flores Romero para ir a dar las Mañanitas a la Iglesia de Ntro. Señor del Calvario.

8:00 am: Desayuno en casa de Blanca Estela Hernández Fragoso.

9:30 am: Recolectar la Flor y Salva.
Mayordomías de la Flor y Salva de Jueves de Corpus. Con la Fam. Sánchez García – Águila Blanquinegra # 32.

10:30 am: Llegar a las posas en el Jardín de la Iglesia de San Juan Evangelista.

MAYORDOMÍA
2009

INVITACIÓN

2009-06-04T23:09:00.004-05:00

Fiesta de la Santísima Trinidad 2009

2009-05-20T22:20:00.003-05:00

Grupo Cultural Culhuacán

Como se podrán dar cuenta tuvimos malas noticias en el grupo, lamentablemente nos sorprendió el repentino fallecimiento de nuestra compañera Elvira. Todo esto en verdad es complicado de aceptar pero bueno tenemos que continuar y por supuesto que la recordaremos con mucho cariño, ya que ella se encargo del diseño del logotipo de Culhuacán al igual de que nos daba muchos consejos sobre como administrar este blog.

Pero siguiendo con los últimos avisos ya esta cercana la Fiesta de la Santísima Trinidad 2009, razón por la cual las distintas mayordomías de todos los barrios de Culhuacán se están organizando para poder festejar otro aniversario mas de esta festividad.

Por nuestra parte de igual forma esperamos poder desarrollar una serie de proyectos entorno a la fiesta, que en un futuro todos podrán consultar mediante esta pagina web.

Es importante resaltar la realización de esta fiesta ya que es la celebración anual más importante que tiene el Pueblo de Culhuacán, en primer lugar esta dedicada al máximo símbolo de la religión católica (La Santísima Trinidad), pero a su vez a nuestra imagen del Sr. Del Calvario que representa a Jesucristo, quien es parte de esta Trinidad.

Otros aspectos que hacen muy relevante esta celebración son su antigüedad, la participación de los once barrios, su duración, la visita que hacen varios de nuestros vecinos de las distintas colonias que rodean a los Culhuacanes, la peregrinación anual de Xochimilco, la pirotecnia, la música y la gran cantidad de gente que se reúne diariamente en la iglesia del calvario y sus alrededores.

Como habitantes de Culhuacán es importante que conozcamos más acerca de esta celebración ya que es nuestra fiesta más importante, al igual de que es necesario difundirla ya que en ella se expresan muchos aspectos de identidad y cultura que mantiene viva nuestra comunidad.

Así que este año que asistamos una vez mas a esta celebración debemos sentirnos muy orgullosos de que nuestro pueblo mantenga viva una festividad de esta magnitud, ya que actualmente no muchos pueblos del Distrito Federal conservan de una manera tan especial como se celebra en Culhuacán.

Últimos acontecimientos.

2009-05-05T00:55:00.005-05:00

Foto: Feria de Culhuacán / Autor: Alonso Marroquín Ibarra

Grupo Cultural Culhuacán

Durante los últimos días como todos sabemos entramos en una etapa de alerta sanitaria por lo que varias de las actividades dentro de nuestro país fueron suspendidas. Esto de igual forma repercutió en los asuntos realizados en nuestra comunidad, en especial me refiero a que este año de manera impredecible nos vimos obligados (por el bien de todos) a suspender parte de nuestro calendario ritual.

En el transcurso de esta contingencia se vieron afectadas tres celebraciones importantes en nuestro pueblo, en primer lugar la Fiesta Patronal del Barrio de Tula que desde 1963 ah celebrado año con año el 1 de mayo su fiesta en honor a San José Obrero. Le sigue la Fiesta del Sr de la Salud que desde hace mas de 30 años es realizada en el barrio de Santa María Tomatlán el 3 de mayo, día en que también es celebrada en los barrios la fiesta de la Santa Cruz.

De manera muy sencilla fueron celebradas cada una de estas celebraciones, aunque, lo mas seguro es que serán reprogramadas para los próximos días. Lo anterior es tal vez de importancia histórica, ya que es difícil que se suspendan este tipo de eventos tradicionales, pero todo sea por la salud de todos.